Jako małe miasto wiejskie, Wiesbaden nie było zbyt atrakcyjne dla Żydów w średniowieczu, więc Goyfryet Josib, wspomniany w 1329 r., był jedynym Żydem mieszkającym w mieście przez długi czas. W 1348 r. przeniósł się do Weilnau, gdzie pod opieką hrabiego mieszkało już kilku innych Żydów. Z drugiej strony w Wiesbaden żyli tylko pojedynczy Żydzi, tacy jak Spier, o którym wspomniano w 1367 r., Kirsan lub Gerson, którzy mieszkali tu w 1385 r. Przed 1427 r. Żyd Gebhard mieszkał w domu w pobliżu kaplicy św. Jerzego na Michelsbergu. Żydowscy kupcy prawdopodobnie odwiedzali cotygodniowe targi w Wiesbaden od niepamiętnych czasów; czterech z nich zostało odnotowanych w 1486 r., ponieważ nie byli w stanie zapłacić cła. Żydzi byli poszukiwani przez hrabiów Nassau jako protektorzy Żydów, dlatego też nadal istnieją dowody na obecność Żydów w Wiesbaden nawet po tym, jak arcybiskup Moguncji nakazał ich wydalenie z arcybiskupstwa w 1507 roku. Ich sytuacja prawna była niepewna; nie wolno im było posiadać domów ani ziemi. Płacili dwanaście złotych guldenów rocznie za list ochronny hrabiego, który musieli odnawiać co roku. Do 1801 r. tylko najstarszy syn lub córka w rodzinie mogli zostać następcami swojego ojca jako Schutzjude. Na dobre i na złe, byli zależni od łaski władcy. Żydzi z Wiesbaden, którzy w XVI wieku liczyli od dwóch do czterech rodzin, nie posiadali obywatelstwa i płacili miastu osiem guldenów rocznie. Nie mieszkali w getcie, chociaż w XVI/XVII wieku odnotowano nazwę Judengasse dla Metzgergasse i znajdowała się tu szkoła żydowska. W tym czasie istniały już łaźnie dla żydowskiej klienteli, a mianowicie "Helm" i "Stern". Od 1573 roku "Spiegel" służył jako łaźnia dla żydowskich gości spa przez ponad 300 lat. Od czasu żydowskiego kupca Nathana, który otrzymał pozwolenie na osiedlenie się w mieście w 1638 roku, w Wiesbaden nieprzerwanie obecni są Żydzi

Struktury wspólnotowe stają się stopniowo rozpoznawalne: jeszcze w 1687 r. żydowscy mieszkańcy sprowadzali rabina spoza miasta na nabożeństwa, ale w latach 1700-1720 ostatecznie uformowała się wspólnota. Od 1760 r. gmina miała własnego rabina, Abrahama Salomona Dendlau (Tendlau). Jego syn zastąpił go na stanowisku. Oprócz rabina, gmina żydowska była kierowana przez rektora, który był odpowiedzialny za zarządzanie majątkiem gminy i administrowanie "dyscypliną kościelną". W 1713 r. w Wiesbaden mieszkało dziewięć rodzin żydowskich. W 1732 r. "szkoła żydowska" została przeniesiona z Metzgergasse (obecnie Wagemannstraße) do łaźni "Zum Rebhuhn" przy Spiegelgasse 9, która od 1724 r. była własnością żydowską. W ten sposób Spiegelgasse stała się centrum społeczności żydowskiej z synagogą, łaźnią i prawdopodobnie także mykwą (łaźnią dla kobiet). Do 1747 r. Żydzi musieli jednak grzebać swoich zmarłych na cmentarzu w Wehen. W drugiej połowie XVIII w. społeczność rozrosła się do 10-15 rodzin. W 1779 r. ludność żydowska stanowiła 1,9% mieszkańców Wiesbaden. W 1732 r. księżna Charlotte Amalie zu Nassau-Usingen wydała "ordynację żydowską", która obowiązywała do 1806 r. Zgodnie z nią Żydzi nadal nie mogli nabywać ziemi i mogli posiadać jedynie domy na własny użytek. Nie wolno było budować nowych synagog. Każdy, kto chciał zawrzeć związek małżeński, musiał uzyskać licencję państwową. Odsetki w wysokości siedmiu procent nie były dozwolone w transakcjach handlowych. Od założenia Księstwa Nassau i związanego z tym przeniesienia siedziby rządu do Wiesbaden w 1806 r., miasto przyciągało coraz więcej Żydów. Dom przy Obere Webergasse był używany jako synagoga od 1790 roku. Nowy budynek stał się niezbędny około 1815 roku. W 1824 r. gmina kupiła tzw. Mahr'schen Gartensaal przy Schwalbacher Straße, który został przebudowany zgodnie z potrzebami społeczności i zapewnił miejsce dla około 200 osób. Urodzony w Dotzheim rabin Salomon Herxheimer, pionier liberalnego judaizmu, wygłosił przemówienie podczas inauguracji 24 lutego 1826 roku. Ważnym rabinem Wiesbaden był Abraham Geiger, który w późniejszych latach stał się najbardziej znanym niemieckim rabinem reformowanym. Uformował on społeczność Wiesbaden w liberalną, zjednoczoną społeczność żydowską, która miała opowiadać się za nowoczesnym judaizmem "przy jednoczesnym zachowaniu i utrzymaniu żydowskiego stylu życia, religii i duchowości", ale opuścił miasto ponownie po sześciu latach w 1838 r., ponieważ rabinat państwowy, który mu obiecano, nie został ustanowiony. Jego następcami w latach 1838-44 byli Benjamin Hochstädter i Samuel Süßkind, którzy sprawowali urząd do 1884 r., a w 1863 r. założyli synagogalne stowarzyszenie chóralne.

W Księstwie Nassau Żydzi nadal byli uważani za Żydów chronionych i musieli ubiegać się o pozwolenie na pobyt, co oznaczało, że nie tylko ich swoboda handlu, ale także swoboda przemieszczania się była nadal ograniczona. Pierwszym krokiem naprzód było wprowadzenie wolności handlu w 1819 r., co przynajmniej teoretycznie pozwoliło Żydom na wykonywanie dowolnego zawodu. Kupcy mogli teraz oferować swoje towary w "otwartych sklepach" i nie musieli już zajmować się handlem. Sytuacja edukacyjna poprawiła się wraz z wprowadzeniem szkół równoległych w 1817 r., co umożliwiło żydowskim dzieciom uczęszczanie do szkoły podstawowej. Od 1841 r. Żydzi byli zasadniczo zobowiązani do płacenia podatku handlowego, wraz ze zniesieniem pieniędzy ochronnych. W tym samym roku wprowadzono dla nich obowiązkowe nazwiska. W 1843 r. Żydzi zostali zrównani z chrześcijanami pod względem opieki nad ubogimi. Od 1844 r. podlegali również obowiązkowej służbie wojskowej. Jednak specjalna formuła składania przysięgi przez Żydów, zarządzona w 1822 roku, została zniesiona dopiero w 1861 roku. Okręg Wiesbaden został podzielony na okręgi synagogalne Biebrich-Mosbach, Bierstadt z Kloppenheim i Erbenheim, Schierstein z Frauenstein, Wiesbaden z Sonnenberg i Dotzheim. Istnieją dowody na obecność Żydów w większości z tych później włączonych przedmieść od czasów średniowiecza. Przywódca gminy w Wiesbaden sprawował nad nimi pewną centralną funkcję.

W drugiej połowie XIX wieku członkowie wiejskich społeczności żydowskich coraz częściej ściągali do rozwijającego się miasta uzdrowiskowego, gdzie "wiejscy Żydzi" mieli nadzieję na lepsze możliwości sprzedaży swoich produktów, a także prawdopodobnie na bardziej liberalne podejście do kwestii religijnych. Przykładowo, kupiec tekstylny Joseph Maier Baum przeprowadził się wraz z rodziną z Schierstein do Wiesbaden w 1862 roku, gdzie stał się jednym z odnoszących największe sukcesy przedsiębiorców i obywateli miasta dzięki swojej firmie Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. Podczas gdy społeczność żydowska w Wiesbaden reformowała się na przestrzeni XIX wieku, konserwatywne idee dominowały w społecznościach wiejskich. Znalazło to odzwierciedlenie w zaciekłych sporach, zwłaszcza z rabinem okręgowym i miejskim Samuelem Süßkindem, który został mianowany przez państwo w 1844 roku. Jego próba przeforsowania reform w życiu religijnym spotkała się z ostrym oporem konserwatywnych kręgów ortodoksyjnych we wsiach jego okręgu. W 1857 r. rabin okręgowy zwolnił przewodniczącego gminy żydowskiej w Bierstadt, ponieważ odmówił on wprowadzenia reform w życie. Społeczność żydowska w Wiesbaden rozkwitła w drugiej połowie wieku i rozrosła się niemal skokowo: w 1846 r. liczyła 354 członków, co stanowiło około 2,4% populacji Wiesbaden. Trend ten nasilił się po połowie wieku: w 1864 r. społeczność żydowska liczyła już ponad 920 członków. W trakcie rewolucji 1848 r., 2 marca 1848 r. rząd książęcy zezwolił na usunięcie "wszelkich ograniczeń wolności religijnej, do której jesteśmy konstytucyjnie uprawnieni" (Freie Zeitung Wiesbaden, marzec 1848, nr 1). Postęp ten trwał jednak tylko trzy lata, po czym prawna równość Żydów została cofnięta. Dopiero aneksja Księstwa Nassau w 1866 r. przyniosła emancypację i nowe możliwości zawodowe: Chociaż koncentracja na sektorze handlowym pozostała, nastąpił proces "różnicowania" zawodowego i rozszerzenia możliwości awansu również w kategoriach społecznych, na przykład poprzez przyjęcie do stowarzyszeń elity klasy średniej.

Pod względem ekonomicznym ludność żydowska odegrała niemałą rolę w rozwoju Wiesbaden jako poszukiwanego miasta uzdrowiskowego. W 1851 roku Samuel Löwenherz założył uzdrowisko z zimną wodą w dolinie Nero, gdzie do 1855 roku wyleczono 645 gości. Rodzina Berlé miała ogromne znaczenie dla historii zarówno społeczności żydowskiej, jak i miasta Wiesbaden: Marcus Berlé, który w latach trzydziestych XIX wieku nadal pracował jako handlarz szkłem, w krótkim czasie awansował na bankiera, zakładając dom bankowy. Kiedy Frankfurckie Zgromadzenie Narodowe postanowiło zamknąć kasyno w Wiesbaden podczas rewolucji w 1848 roku, Berlé okazał się wybawcą w potrzebie i założył "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", które zapewniło przetrwanie zakładu. Berlé był członkiem prestiżowych organizacji, takich jak Casino Society i Nassau Trade Association, i angażował się w rozwój gospodarczy całego regionu. Jako przewodniczący gminy żydowskiej od 1842 r., był również zaangażowany w budowę nowej synagogi, która stała się konieczna ze względu na zwiększoną liczbę członków gminy, obecnie 550. W 1869 r. synagoga na Michelsbergu została poświęcona w obecności króla Prus. Reformatorska postawa większości Żydów z Wiesbaden była widoczna także na zewnątrz: ku niezadowoleniu ortodoksyjnych członków gminy, posiadała ona organy. W 1876 r., pod przewodnictwem rabina dr Leo Kahna, utworzono niezależną "staroizraelicką gminę religijną" z własnym miejscem kultu i cmentarzem, jako pierwszą segregowaną gminę w Prusach. Główna gmina żydowska w Wiesbaden była obsługiwana przez dwóch rabinów, Mojżesza Abrahama Tendlaua (1802-1878) i Samuela Süßkinda, który wcześniej głosił kazania we frankfurckiej filantropii. W ciągu czterdziestu lat urzędowania (1844-84) Samuel Süßkind ukształtował wewnętrzne życie społeczności żydowskiej jak nikt inny; wśród jego następców na szczególną uwagę zasługują Adolf Kober (1908-18) i Paul Lazarus (1918-38). Pod koniec stulecia idee syjonistyczne rozprzestrzeniły się w obu społecznościach, początkowo raczej nieśmiało, i przyczyniły się do procesu "wewnątrzżydowskiej" pluralizacji. Na przykład nauczyciel religii Jakob Rosenberg (1876-1942) został w 1907 r. mianowany komisarzem Funduszu Narodowego organizacji syjonistycznej.

Do wybuchu I wojny światowej w Wiesbaden mieszkało około 3000 Żydów. 57 mieszkańców Wiesbaden wyznania mojżeszowego poległo jako żołnierze podczas I wojny światowej. Upamiętnia ich kamień pamiątkowy na cmentarzu żydowskim przy Platter Straße. Społeczności Wiesbaden obejmowały instytucje i stowarzyszenia, takie jak "Centrum Pracy", "Kuchnia Rytualna dla Klas Średnich", domy starców, stowarzyszenia wspierające sieroty i towarzystwa pogrzebowe, "Stowarzyszenie Kobiet Żydowskich", "Stowarzyszenie Kobiet Żydowskich na rzecz Pracy Kulturalnej w Palestynie", "Centralne Stowarzyszenie Niemieckich Obywateli Wiary Żydowskiej" oraz Żydowski Dom Nauczycielski.

W okresie narodowego socjalizmu (1933-1945) kwitnące społeczności żydowskie zostały zniszczone, a ich członkowie wydaleni lub zamordowani w obozach koncentracyjnych. Synagoga na Michelsbergu i synagogi na przedmieściach zostały zburzone 9/10 listopada 1938 roku. W styczniu 1942 r. w Wiesbaden żyło jeszcze około 1000 żydowskich mężczyzn i kobiet. Prawie wszyscy zostali deportowani z głównego dworca kolejowego w Wiesbaden do obozów zagłady w ramach trzech dużych deportacji (marzec, czerwiec i wrzesień 1942 r.). Co najmniej 1500 osóbMarcus Berlé, który w latach trzydziestych XIX wieku nadal pracował jako handlarz szkłem, w krótkim czasie awansował na bankiera, zakładając dom bankowy. Kiedy Frankfurckie Zgromadzenie Narodowe postanowiło zamknąć kasyno w Wiesbaden podczas rewolucji w 1848 roku, Berlé okazał się wybawcą w potrzebie i założył "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", które zapewniło przetrwanie zakładu. Berlé był członkiem prestiżowych organizacji, takich jak Casino Society i Nassau Trade Association, i angażował się w rozwój gospodarczy całego regionu. Jako przewodniczący gminy żydowskiej od 1842 r., był również zaangażowany w budowę nowej synagogi, która stała się konieczna ze względu na zwiększoną liczbę członków gminy, obecnie 550. W 1869 r. synagoga na Michelsbergu została poświęcona w obecności króla Prus. Reformatorska postawa większości Żydów z Wiesbaden była widoczna także na zewnątrz: ku niezadowoleniu ortodoksyjnych członków gminy, posiadała ona organy. W 1876 r., pod przewodnictwem rabina dr Leo Kahna, utworzono niezależną "staroizraelicką gminę religijną" z własnym miejscem kultu i cmentarzem, jako pierwszą segregowaną gminę w Prusach. Główna gmina żydowska w Wiesbaden była obsługiwana przez dwóch rabinów, Mojżesza Abrahama Tendlaua (1802-1878) i Samuela Süßkinda, który wcześniej głosił kazania we frankfurckiej filantropii. W ciągu czterdziestu lat urzędowania (1844-84) Samuel Süßkind ukształtował wewnętrzne życie społeczności żydowskiej jak nikt inny; wśród jego następców na szczególną uwagę zasługują Adolf Kober (1908-18) i Paul Lazarus (1918-38). Pod koniec stulecia idee syjonistyczne rozprzestrzeniły się w obu społecznościach, początkowo raczej nieśmiało, i przyczyniły się do procesu "wewnątrzżydowskiej" pluralizacji. Na przykład nauczyciel religii Jakob Rosenberg (1876-1942) został w 1907 r. mianowany komisarzem Funduszu Narodowego organizacji syjonistycznej.

Do wybuchu I wojny światowej w Wiesbaden mieszkało około 3000 Żydów. 57 mieszkańców Wiesbaden wyznania mojżeszowego poległo jako żołnierze podczas I wojny światowej. Upamiętnia ich kamień pamiątkowy na cmentarzu żydowskim przy Platter Straße. Społeczności Wiesbaden obejmowały instytucje i stowarzyszenia, takie jak "Centrum Pracy", "Kuchnia Rytualna dla Klas Średnich", domy starców, stowarzyszenia wspierające sieroty i towarzystwa pogrzebowe, "Stowarzyszenie Kobiet Żydowskich", "Stowarzyszenie Kobiet Żydowskich na rzecz Pracy Kulturalnej w Palestynie", "Centralne Stowarzyszenie Niemieckich Obywateli Wiary Żydowskiej" oraz Żydowski Dom Nauczycielski.

W okresie narodowego socjalizmu (1933-1945) kwitnące społeczności żydowskie zostały zniszczone, a ich członkowie wydaleni lub zamordowani w obozach koncentracyjnych. Synagoga na Michelsbergu i synagogi na przedmieściach zostały zburzone 9/10 listopada 1938 roku. W styczniu 1942 r. w Wiesbaden żyło jeszcze około 1000 żydowskich mężczyzn i kobiet. Prawie wszyscy zostali deportowani z głównego dworca kolejowego w Wiesbaden do obozów zagłady w ramach trzech dużych deportacji (marzec, czerwiec i wrzesień 1942 r.). Co najmniej 1500 osób z Wiesbaden - w tym co najmniej 120 żydowskich dzieci i młodzieży - zostało zamordowanych.