Ως μικρή επαρχιακή πόλη, το Βισμπάντεν δεν ήταν πολύ ελκυστικό για τους Εβραίους κατά τον Μεσαίωνα, με αποτέλεσμα ο Γκοϊφριέτ Ζοσίμπ, που αναφέρεται το 1329, να είναι ο μόνος Εβραίος που ζούσε στην πόλη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μετακόμισε στο Weilnau το 1348, όπου ζούσαν ήδη αρκετοί συμπατριώτες του Εβραίοι υπό την προστασία του κόμη. Στο Βισμπάντεν, από την άλλη πλευρά, υπήρχαν πάντα μόνο μεμονωμένοι Εβραίοι, όπως ο Spier, ο οποίος αναφέρεται το 1367, ο Kirsan ή ο Gerson, ο οποίος έζησε εδώ το 1385. Πριν από το 1427, ο Εβραίος Gebhard ζούσε σε ένα σπίτι κοντά στο παρεκκλήσι του Αγίου Γεωργίου στο Michelsberg. Οι Εβραίοι έμποροι επισκέπτονταν πιθανότατα τις εβδομαδιαίες αγορές του Βισμπάντεν από αμνημονεύτων χρόνων- τέσσερις από αυτούς καταγράφονται το 1486 επειδή δεν μπορούσαν να πληρώσουν το δασμό. Οι Εβραίοι ήταν περιζήτητοι από τους κόμητες του Νασσάου ως προστάτες Εβραίοι, γι' αυτό και υπάρχουν ακόμη στοιχεία για Εβραίους στο Βισμπάντεν ακόμη και μετά τη διαταγή του Αρχιεπισκόπου του Μάιντς για την απέλασή τους από την αρχιεπισκοπή το 1507. Η νομική τους κατάσταση ήταν επισφαλής- δεν τους επιτρεπόταν να κατέχουν σπίτια ή γη. Πλήρωναν δώδεκα χρυσές γκιούλντερς το χρόνο για την επιστολή προστασίας του κόμη, την οποία έπρεπε να ανανεώνουν κάθε χρόνο. Μέχρι το 1801, μόνο ο μεγαλύτερος γιος ή η μεγαλύτερη κόρη μιας οικογένειας μπορούσε να διαδεχθεί τον πατέρα του ως Schutzjude. Καλώς ή κακώς, ήταν εξαρτημένοι από το έλεος του ηγεμόνα. Οι Εβραίοι του Βισμπάντεν, οι οποίοι αριθμούσαν δύο έως τέσσερις οικογένειες τον 16ο αιώνα, δεν είχαν ιθαγένεια και πλήρωναν οκτώ γκιούλντερ ετησίως στην πόλη. Δεν ζούσαν σε γκέτο, παρόλο που το όνομα Judengasse έχει καταγραφεί για την Metzgergasse τον 16ο/17ο αιώνα και εδώ βρισκόταν ένα εβραϊκό σχολείο. Εκείνη την εποχή υπήρχαν ήδη λουτρά για την εβραϊκή πελατεία, συγκεκριμένα το "Helm" και το "Stern". Από το 1573, το "Spiegel" λειτούργησε ως λουτρό για τους Εβραίους επισκέπτες των λουτρών για περισσότερα από 300 χρόνια. Από τον Εβραίο έμπορο Nathan, στον οποίο δόθηκε άδεια να εγκατασταθεί στην πόλη το 1638, υπήρξε συνεχής εβραϊκή παρουσία στο Βισμπάντεν.

Οι κοινοτικές δομές γίνονται πλέον σταδιακά αναγνωρίσιμες: μόλις το 1687, οι Εβραίοι κάτοικοι έφερναν τον ραβίνο από την πόλη για τις λειτουργίες, αλλά μεταξύ του 1700 και του 1720 σχηματίστηκε τελικά μια κοινότητα. Από το 1760, η κοινότητα είχε τον δικό της ραβίνο, τον Αβραάμ Σάλομον Ντεντλάου (Tendlau). Ο γιος του τον διαδέχθηκε στο αξίωμα. Εκτός από τον ραβίνο, η εβραϊκή κοινότητα διοικούνταν από έναν πρύτανη, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τη διαχείριση των περιουσιακών στοιχείων της κοινότητας και τη διαχείριση της "εκκλησιαστικής πειθαρχίας". Το 1713, στο Βισμπάντεν ζούσαν εννέα εβραϊκές οικογένειες. Το 1732, το "εβραϊκό σχολείο" μεταφέρθηκε από τη Metzgergasse (σημερινή Wagemannstraße) στο λουτρό "Zum Rebhuhn" στη Spiegelgasse 9, το οποίο ήταν εβραϊκή ιδιοκτησία από το 1724. Η Spiegelgasse εξελίχθηκε έτσι σε κέντρο της εβραϊκής κοινότητας με συναγωγή, λουτρό και πιθανώς και μίκβα (γυναικείο λουτρό). Ωστόσο, οι Εβραίοι έπρεπε να θάβουν τους νεκρούς τους στο νεκροταφείο του Wehen μέχρι το 1747. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, η κοινότητα αυξήθηκε σε δέκα έως 15 οικογένειες. Το 1779, ο εβραϊκός πληθυσμός αντιπροσώπευε το 1,9% του πληθυσμού του Βισμπάντεν. Το 1732, η πριγκίπισσα Charlotte Amalie zu Nassau-Usingen εξέδωσε ένα "εβραϊκό διάταγμα", το οποίο ίσχυε μέχρι το 1806- σύμφωνα με αυτό, οι Εβραίοι εξακολουθούσαν να μην επιτρέπεται να αποκτούν γη και επιτρεπόταν μόνο να κατέχουν σπίτια για δική τους χρήση. Δεν επιτρεπόταν η ανέγερση νέων συναγωγών. Όποιος ήθελε να παντρευτεί έπρεπε να λάβει κρατική άδεια. Δεν επιτρεπόταν επιτόκιο επτά τοις εκατό στις εμπορικές συναλλαγές. Από την ίδρυση του Δουκάτου του Νασσάου και τη συνακόλουθη μεταφορά της έδρας της κυβέρνησης στο Βισμπάντεν το 1806, η πόλη προσέλκυε όλο και περισσότερους Εβραίους. Ένα σπίτι στην Obere Webergasse χρησιμοποιήθηκε ως συναγωγή από το 1790. Ένα νέο κτίριο κατέστη απαραίτητο γύρω στο 1815. Το 1824, η κοινότητα αγόρασε το λεγόμενο Mahr'schen Gartensaal στην Schwalbacher Straße, το οποίο αναδιαμορφώθηκε για να καλύψει τις ανάγκες της κοινότητας και παρείχε χώρο για περίπου 200 άτομα. Ο γεννημένος στο Dotzheim ραβίνος Salomon Herxheimer, πρωτοπόρος του φιλελεύθερου ιουδαϊσμού, εκφώνησε μια πολύκροτη ομιλία στα εγκαίνια στις 24 Φεβρουαρίου 1826. Ένας σημαντικός ραβίνος του Βισμπάντεν ήταν ο Αβραάμ Γκάιγκερ, ο οποίος στα μετέπειτα χρόνια του έγινε ο πιο γνωστός Γερμανός μεταρρυθμιστής ραβίνος. Διαμόρφωσε την κοινότητα του Βισμπάντεν σε μια φιλελεύθερη, ενοποιημένη εβραϊκή κοινότητα που θα υποστήριζε έναν σύγχρονο Ιουδαϊσμό "διατηρώντας και διατηρώντας παράλληλα τον εβραϊκό τρόπο ζωής, τη θρησκεία και την πνευματικότητα", αλλά εγκατέλειψε ξανά την πόλη μετά από έξι χρόνια, το 1838, επειδή δεν δημιουργήθηκε κρατικό ραβινείο, το οποίο του είχε υποσχεθεί. Διάδοχοί του το 1838-44 ήταν ο Benjamin Hochstädter και ο Samuel Süßkind, ο οποίος άσκησε το αξίωμά του μέχρι το 1884 και ίδρυσε το 1863 τη χορωδιακή εταιρεία της συναγωγής.

Στο Δουκάτο του Νασσάου, οι Εβραίοι εξακολουθούσαν να θεωρούνται προστατευόμενοι Εβραίοι και έπρεπε να υποβάλλουν αίτηση για άδεια παραμονής, πράγμα που σημαίνει ότι όχι μόνο η ελευθερία του εμπορίου αλλά και η ελευθερία μετακίνησής τους εξακολουθούσε να είναι περιορισμένη. Το πρώτο βήμα προς τα εμπρός ήταν η καθιέρωση της ελευθερίας του εμπορίου το 1819, η οποία τουλάχιστον θεωρητικά επέτρεπε στους Εβραίους να ασκούν οποιοδήποτε επάγγελμα. Οι έμποροι μπορούσαν πλέον να προσφέρουν τα εμπορεύματά τους σε "ανοικτά καταστήματα" και δεν ήταν πλέον υποχρεωμένοι να ασχολούνται με το πλανόδιο εμπόριο. Η εκπαιδευτική κατάσταση βελτιώθηκε με την εισαγωγή των ταυτόχρονων σχολείων το 1817, που επέτρεψε στα εβραϊκά παιδιά να παρακολουθήσουν το δημοτικό σχολείο. Από το 1841, οι Εβραίοι ήταν γενικά υποχρεωμένοι να πληρώνουν εμπορικό φόρο, με την κατάργηση του προστατευτικού χρήματος. Το ίδιο έτος, εισήχθησαν υποχρεωτικά επώνυμα γι' αυτούς. Το 1843, οι Εβραίοι εξισώθηκαν με τους χριστιανούς στη φροντίδα των φτωχών. Από το 1844 υπέκειντο επίσης σε υποχρεωτική στρατιωτική θητεία. Ωστόσο, ο ειδικός τύπος για την ορκωμοσία των Εβραίων, που διατάχθηκε το 1822, δεν καταργήθηκε παρά μόνο το 1861. Η περιοχή του Βισμπάντεν χωρίστηκε στις συνοικίες των συναγωγών Biebrich-Mosbach, Bierstadt με Kloppenheim και Erbenheim, Schierstein με Frauenstein, Βισμπάντεν με Sonnenberg και Dotzheim. Υπάρχουν στοιχεία για Εβραίους στα περισσότερα από αυτά τα μεταγενέστερα ενσωματωμένα προάστια από τον Μεσαίωνα. Ο ηγέτης της κοινότητας του Βισμπάντεν ασκούσε μια ορισμένη κεντρική λειτουργία σε αυτά.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, τα μέλη των εβραϊκών αγροτικών κοινοτήτων προσελκύονταν όλο και περισσότερο στην επεκτεινόμενη λουτρόπολη, όπου οι "Εβραίοι της υπαίθρου" ήλπιζαν σε καλύτερες ευκαιρίες πώλησης των προϊόντων τους και πιθανώς σε μια πιο φιλελεύθερη στάση σε θρησκευτικά θέματα. Για παράδειγμα, ο έμπορος υφασμάτων Joseph Maier Baum μετακόμισε με την οικογένειά του από το Schierstein στο Wiesbaden το 1862, όπου έγινε ένας από τους πιο επιτυχημένους επιχειρηματίες και πολίτες της πόλης με την εταιρεία του Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. Ενώ η εβραϊκή κοινότητα του Βισμπάντεν μεταρρυθμίστηκε κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, οι συντηρητικές ιδέες έτειναν να κυριαρχούν στις αγροτικές κοινότητες. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε έντονες διαμάχες, ιδίως με τον ραβίνο της περιοχής και της πόλης Samuel Süßkind, ο οποίος διορίστηκε από το κράτος το 1844. Η προσπάθειά του να προωθήσει μεταρρυθμίσεις στη θρησκευτική ζωή συνάντησε τη σθεναρή αντίσταση των συντηρητικών ορθόδοξων κύκλων στα χωριά της περιφέρειάς του. Το 1857, ο ραβίνος της περιφέρειας απέλυσε τον επικεφαλής της εβραϊκής κοινότητας του Μπίερστατ επειδή αρνήθηκε να εφαρμόσει τις μεταρρυθμίσεις στην πράξη. Η εβραϊκή κοινότητα του Βισμπάντεν άκμασε στο δεύτερο μισό του αιώνα και αυξήθηκε σχεδόν αλματωδώς: το 1846 αριθμούσε 354 μέλη, περίπου το 2,4% του πληθυσμού του Βισμπάντεν. Η τάση αυτή εντάθηκε μετά τα μέσα του αιώνα: το 1864 η εβραϊκή κοινότητα αριθμούσε ήδη πάνω από 920 μέλη. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1848, στις 2 Μαρτίου 1848 η δουκική κυβέρνηση χορήγησε την άρση "όλων των περιορισμών στη θρησκευτική ελευθερία που συνταγματικά δικαιούμαστε" (Freie Zeitung Wiesbaden, Μάρτιος 1848, αριθ. 1). Ωστόσο, η πρόοδος αυτή διήρκεσε μόνο τρία χρόνια, μετά την οποία ανακλήθηκε η νομική ισότητα των Εβραίων. Μόνο η προσάρτηση του Δουκάτου του Νασσάου το 1866 έφερε τη χειραφέτηση με νέες επαγγελματικές ευκαιρίες: Αν και η συγκέντρωση στον εμπορικό τομέα παρέμεινε, υπήρξε μια διαδικασία επαγγελματικής "διαφοροποίησης" και μια διεύρυνση των ευκαιριών ανέλιξης και σε κοινωνικό επίπεδο, για παράδειγμα μέσω της εισδοχής στις ενώσεις της ελίτ της μεσαίας τάξης.

Από οικονομική άποψη, ο εβραϊκός πληθυσμός έπαιξε όχι αμελητέο ρόλο στην εξέλιξη του Βισμπάντεν σε περιζήτητη λουτρόπολη. Το 1851, ο Samuel Löwenherz ίδρυσε ένα λουτρό κρύου νερού στην κοιλάδα Nero, όπου 645 επισκέπτες θεραπεύτηκαν μέχρι το 1855. Η οικογένεια Berlé είχε μεγάλη σημασία για την ιστορία τόσο της εβραϊκής κοινότητας όσο και της πόλης του Βισμπάντεν: ο Marcus Berlé, ο οποίος εργαζόταν ακόμη ως έμπορος υαλικών τη δεκαετία του 1830, είχε ανελιχθεί και είχε γίνει τραπεζίτης μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα, ιδρύοντας έναν τραπεζικό οίκο. Όταν η Εθνοσυνέλευση της Φρανκφούρτης αποφάσισε να κλείσει το καζίνο στο Βισμπάντεν κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1848, ο Berlé αποδείχθηκε σωτήρας σε καιρούς ανάγκης και ίδρυσε την "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", η οποία εξασφάλισε την επιβίωση του ιδρύματος. Ο Berlé ήταν μέλος οργανισμών υψηλού κύρους, όπως η Casino Society και ο Εμπορικός Σύλλογος του Nassau, και είχε δεσμευτεί για την οικονομική ανάπτυξη ολόκληρης της περιοχής. Ως επικεφαλής της εβραϊκής κοινότητας από το 1842, δεσμεύτηκε επίσης για την ανέγερση μιας νέας συναγωγής, η οποία κατέστη αναγκαία λόγω του αυξημένου αριθμού των μελών της κοινότητας, που σήμερα είναι 550. Το 1869, η συναγωγή στο Michelsberg εγκαινιάστηκε παρουσία του βασιλιά της Πρωσίας. Η μεταρρυθμιστική στάση της πλειοψηφίας των Εβραίων του Βισμπάντεν ήταν ορατή και εξωτερικά: προς δυσαρέσκεια των ορθόδοξων μελών της κοινότητας, διέθετε όργανο. Το 1876, υπό την ηγεσία του ραβίνου Dr Leo Kahn, ιδρύθηκε μια ανεξάρτητη "Παλαιά Ισραηλιτική θρησκευτική κοινότητα" με δικό της χώρο λατρείας και νεκροταφείο, ως η πρώτη διαχωρισμένη κοινότητα στην Πρωσία. Η κύρια εβραϊκή κοινότητα του Βισμπάντεν εξυπηρετούνταν από δύο ραβίνους, τον Μωυσή Αβραάμ Τεντλάου (1802-1878) και τον Σάμουελ Σούσκιντ, ο οποίος είχε προηγουμένως κηρύξει στο Φιλανθρωπικό της Φρανκφούρτης. Κατά τη διάρκεια της σαράνταχρονης θητείας του (1844-84), ο Samuel Süßkind διαμόρφωσε την εσωτερική ζωή της εβραϊκής κοινότητας όσο κανένας άλλος- μεταξύ των διαδόχων του, αξίζει να αναφερθούν ιδιαίτερα ο Adolf Kober (1908-18) και ο Paul Lazarus (1918-38). Προς το τέλος του αιώνα, οι σιωνιστικές ιδέες εξαπλώθηκαν και στις δύο κοινότητες, αρχικά μάλλον δειλά, και συνέβαλαν σε μια διαδικασία "εσωεβραϊκής" πλουραλισμού. Ο θρησκευτικός δάσκαλος Jakob Rosenberg (1876-1942), για παράδειγμα, διορίστηκε επίτροπος του Εθνικού Ταμείου της Σιωνιστικής Οργάνωσης το 1907.

Μέχρι το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, στο Βισμπάντεν ζούσαν περίπου 3.000 Εβραίοι πολίτες. 57 Βισμπάντενερ εβραϊκής πίστης έπεσαν ως στρατιώτες στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μια αναμνηστική πέτρα στο εβραϊκό νεκροταφείο στην Platter Straße τους τιμά. Οι κοινότητες του Βισμπάντεν περιελάμβαναν ιδρύματα και συλλόγους, όπως ένα "Κέντρο Εργασίας", μια "Τελετουργική Κουζίνα για τις μεσαίες τάξεις", γηροκομεία, συλλόγους υποστήριξης ορφανών και συλλόγους ταφής, την "Ένωση Εβραίων Γυναικών", την "Ένωση Εβραίων Γυναικών για την Πολιτιστική Εργασία στην Παλαιστίνη", την "Κεντρική Ένωση Γερμανών Πολιτών Εβραϊκής Πίστης" και ένα Εβραϊκό Διδασκαλείο.

Κατά τη διάρκεια της εθνικοσοσιαλιστικής περιόδου (1933-1945), οι ακμάζουσες εβραϊκές κοινότητες καταστράφηκαν και τα μέλη τους είτε εκδιώχθηκαν είτε δολοφονήθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Η συναγωγή στο Michelsberg και οι συναγωγές στα προάστια κατεδαφίστηκαν στις 9/10 Νοεμβρίου 1938. Τον Ιανουάριο του 1942, περίπου 1.000 Εβραίοι και Εβραίες ζούσαν ακόμη στο Βισμπάντεν. Σχεδόν όλοι τους απελάθηκαν από τον κεντρικό σιδηροδρομικό σταθμό του Βισμπάντεν στα στρατόπεδα εξόντωσης κατά τις τρεις μεγάλες απελάσεις (Μάρτιος, Ιούνιος και Σεπτέμβριος 1942). Τουλάχιστον 1.500 άνθρωποι από το Βισμπάντεν - μεταξύ των οποίων τουλάχιστον 120 εβραϊκά παιδιά και νέοι - δολοφονήθηκαν.