باعتبارها بلدة ريفية صغيرة، لم تكن فيسبادن جاذبة لليهود في العصور الوسطى، حتى أن غويفريت يوسيب المذكور في عام 1329 كان اليهودي الوحيد الذي عاش في البلدة لفترة طويلة. وقد انتقل إلى فايلناو في عام 1348، حيث كان يعيش العديد من زملائه اليهود بالفعل تحت حماية الكونت. أما في فيسبادن، من ناحية أخرى، لم يكن هناك سوى أفراد من اليهود، مثل شبير، الذي ذُكر في عام 1367، وكيرسان أو جيرسون الذي عاش هنا في عام 1385. وقبل عام 1427، كان اليهودي جيبهارد يعيش في منزل بالقرب من كنيسة القديس جورج في ميشلسبيرغ. من المحتمل أن التجار اليهود كانوا يزورون أسواق فيسبادن الأسبوعية منذ زمن سحيق؛ وقد تم تسجيل أربعة منهم في عام 1486 لأنهم لم يتمكنوا من دفع الرسوم. كان اليهود مطلوبين من قبل كونتات ناساو بوصفهم يهوداً حاميين، ولهذا السبب لا تزال هناك أدلة على وجود يهود في فيسبادن حتى بعد أن أمر رئيس أساقفة ماينز بطردهم من الأسقفية في عام 1507. كان وضعهم القانوني غير مستقر، فلم يكن مسموحاً لهم بامتلاك المنازل أو الأراضي. كانوا يدفعون اثني عشر غيلدرًا ذهبيًا سنويًا مقابل خطاب حماية الكونت الذي كان عليهم تجديده سنويًا. وحتى عام 1801، كان الابن الأكبر أو الابنة الكبرى للعائلة فقط هو الذي يستطيع أن يخلف والده في منصب الشوتزجيود. وفي السراء والضراء، كانوا يعتمدون على رحمة الحاكم. لم يكن لدى يهود فيسبادن، الذين كان عددهم يتراوح بين عائلتين وأربع عائلات في القرن السادس عشر، جنسية وكانوا يدفعون ثمانية غيلدرات سنوياً للمدينة. لم يكونوا يعيشون في حي يهودي، على الرغم من أنه تم تسجيل اسم جودينجاسيه لميتزجرجاسيه في القرن السادس عشر والسابع عشر وكانت توجد مدرسة يهودية هنا. في هذا الوقت، كانت هناك بالفعل حمامات للزبائن اليهود، وهي "هيلم" و"شتيرن". ومنذ عام 1573، كان "شبيغل" بمثابة حمام لزبائن المنتجع اليهودي لأكثر من 300 عام. ومنذ التاجر اليهودي ناثان، الذي مُنح الإذن بالاستقرار في المدينة في عام 1638، كان هناك وجود يهودي مستمر في فيسبادن

أصبحت هياكل المجتمع المحلي الآن معروفة تدريجيًا: في أواخر عام 1687، كان السكان اليهود يجلبون الحاخام من خارج المدينة لإقامة الصلوات، ولكن بين عامي 1700 و1720 تشكلت أخيرًا جماعة يهودية. منذ عام 1760، كان للجالية حاخامها الخاص، أبراهام سالومون دندلاو (تندلاو). وقد خلفه ابنه في منصبه. وبالإضافة إلى الحاخام، كان يقود الطائفة اليهودية رئيس للجالية اليهودية كان مسؤولاً عن إدارة أصول الطائفة وإدارة "الانضباط الكنسي". في عام 1713، كان هناك تسع عائلات يهودية تعيش في فيسبادن. في عام 1732، تم نقل "المدرسة اليهودية" من ميتزغرغاسيه (الآن فاجمان شتراسه) إلى حمام "زوم ريبهون" في شبيغلغاسه 9، الذي كان ملكية يهودية منذ عام 1724. وهكذا تطور شبيغلغاسيه ليصبح مركزاً للجالية اليهودية مع كنيس يهودي وحمام ومن المفترض أيضاً حماماً للنساء. ومع ذلك، كان على اليهود أن يدفنوا موتاهم في المقبرة في ويهن حتى عام 1747. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، نمت الجالية إلى 10 إلى 15 عائلة. وفي عام 1779، كان السكان اليهود يشكلون 1.9% من سكان فيسبادن. في عام 1732، أصدرت الأميرة شارلوت أمالي زو ناساو-أوسينجن "مرسومًا يهوديًا" كان ساريًا حتى عام 1806؛ وبموجب هذا المرسوم لم يكن مسموحًا لليهود بحيازة الأراضي وكان يُسمح لهم فقط بامتلاك منازل لاستخدامهم الخاص. لم يُسمح ببناء معابد يهودية جديدة. وكان على أي شخص يرغب في الزواج الحصول على ترخيص من الدولة. ولم يكن مسموحًا بفرض فائدة بنسبة 7% على المعاملات التجارية. ومنذ تأسيس دوقية ناسو وما ارتبط بذلك من نقل مقر الحكومة إلى فيسبادن في عام 1806، جذبت المدينة المزيد والمزيد من اليهود. تم استخدام منزل في أوبير ويبرغاسه ككنيس يهودي منذ عام 1790. أصبح المبنى الجديد ضروريًا حوالي عام 1815. في عام 1824، اشترى المجتمع ما يسمى بـ Mahr'schen Gartensaal في شارع شوالباخر شتراسه، والذي تم إعادة تشكيله لتلبية احتياجات المجتمع ووفر مساحة لحوالي 200 شخص. ألقى الحاخام المولود في دوتسهايم الحاخام سالومون هركسهايمر، وهو رائد من رواد اليهودية الليبرالية، خطابًا حظي باهتمام كبير في الافتتاح في 24 فبراير 1826. ومن حاخامات فيسبادن المهمين أبراهام غيغر، الذي أصبح في سنواته الأخيرة أشهر حاخامات الإصلاح الألمان. قام بصياغة مجتمع فيسبادن ليصبح مجتمعًا ليبراليًا يهوديًا موحدًا كان من المفترض أن يدافع عن اليهودية الحديثة "مع الحفاظ على طريقة الحياة اليهودية والدين والروحانية والحفاظ عليها"، لكنه غادر المدينة مرة أخرى بعد ست سنوات في عام 1838 بسبب عدم إنشاء حاخامية الدولة، التي كان قد وُعد بها. كان خلفاؤه في 1838-1834 هما بنيامين هوخشتادتر وصموئيل سوسكيند الذي شغل المنصب حتى عام 1884 وأسس جمعية الكورال للكنيس في عام 1863.

في دوقية ناسو، استمر اعتبار اليهود في دوقية ناسو يهودًا محميين وكان عليهم التقدم بطلب للحصول على تصريح إقامة، مما يعني أن حريتهم في التجارة وحرية تنقلهم كانت لا تزال مقيدة. كانت الخطوة الأولى إلى الأمام هي إدخال حرية التجارة في عام 1819، والتي سمحت لليهود نظريًا على الأقل بممارسة أي مهنة. أصبح بإمكان التجار الآن عرض بضائعهم في "دكاكين مفتوحة" ولم يعد بإمكانهم ممارسة البيع المتجول. تحسّن الوضع التعليمي مع إدخال المدارس المتزامنة في عام 1817، مما مكّن الأطفال اليهود من الالتحاق بالمدارس الابتدائية. واعتبارًا من عام 1841، كان اليهود ملزمين عمومًا بدفع ضريبة التجارة، مع إلغاء أموال الحماية. وفي العام نفسه، تم إدخال الألقاب الإجبارية لهم. وفي عام 1843، وُضع اليهود على قدم المساواة مع المسيحيين في رعاية الفقراء. ومنذ عام 1844، خضعوا أيضًا للخدمة العسكرية الإجبارية. ومع ذلك، لم يتم إلغاء الصيغة الخاصة بأداء اليهود لليمين، التي أُمر بها في عام 1822، حتى عام 1861. كانت منطقة فيسبادن مقسمة إلى مناطق المعابد اليهودية في بيبرش-موسباخ، وبيرشتات مع كلوبنهايم وإربنهايم، وشيرشتاين مع فراونشتاين، وفيسبادن مع سوننبرغ ودوتزهايم. هناك أدلة على وجود يهود في معظم هذه الضواحي التي تم دمجها لاحقًا منذ العصور الوسطى. مارس زعيم مجتمع فيسبادن وظيفة مركزية معينة عليهم.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، انجذب أعضاء المجتمعات الريفية اليهودية بشكل متزايد إلى مدينة السبا الآخذة في التوسع، حيث كان "يهود الريف" يأملون في الحصول على فرص بيع أفضل لمنتجاتهم وربما أيضًا موقف أكثر تحررًا في الأمور الدينية. على سبيل المثال، انتقل تاجر المنسوجات جوزيف ماير باوم مع عائلته من شيرشتاين إلى فيسبادن في عام 1862، حيث أصبح أحد أنجح رجال الأعمال والمواطنين في المدينة مع شركته Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. في حين أن المجتمع اليهودي في فيسبادن شهد إصلاحات على مدار القرن التاسع عشر، كانت الأفكار المحافظة تميل إلى الهيمنة في المجتمعات الريفية. وينعكس ذلك في النزاعات العنيفة، خاصةً مع حاخام المقاطعة والمدينة صامويل سوسكيند الذي عينته الدولة عام 1844. وقد قوبلت محاولته للدفع بالإصلاحات في الحياة الدينية بمقاومة شديدة من الأوساط الأرثوذكسية المحافظة في قرى مقاطعته. في عام 1857، أقال حاخام المقاطعة رئيس الجالية اليهودية في بيرشتات لأنه رفض تطبيق الإصلاحات. ازدهرت الجالية اليهودية في فيسبادن في النصف الثاني من القرن وازدهرت في النصف الثاني من القرن ونمت بسرعة فائقة تقريبًا: ففي عام 1846 كان عدد أفرادها 354 فردًا، أي حوالي 2.4% من سكان فيسبادن. اشتد هذا الاتجاه بعد منتصف القرن: بحلول عام 1864، كان عدد أعضاء الجالية اليهودية بالفعل أكثر من 920 عضوًا. وفي أثناء ثورة 1848، منحت الحكومة الدوقية في 2 مارس 1848 إزالة "جميع القيود على الحرية الدينية التي يحق لنا دستوريًا التمتع بها" (صحيفة فرايه تسايتونغ فيسبادن، مارس 1848، العدد 1). ومع ذلك، لم يستمر هذا التقدم سوى ثلاث سنوات فقط، وبعد ذلك ألغيت المساواة القانونية لليهود. ولم يجلب التحرر سوى ضم دوقية ناسو في عام 1866، مع فرص مهنية جديدة: على الرغم من استمرار التركيز على القطاع التجاري، إلا أنه كانت هناك عملية "تمايز" مهني وتوسيع فرص التقدم من الناحية الاجتماعية أيضًا، على سبيل المثال من خلال القبول في جمعيات النخبة من الطبقة الوسطى.

أما من الناحية الاقتصادية، فقد لعب السكان اليهود دورًا لا يستهان به في تطور فيسبادن إلى مدينة سبا مرغوبة. في عام 1851، أسس صامويل لوينهيرز منتجعاً صحياً بالمياه الباردة في وادي نيرو، حيث تم علاج 645 نزيل بحلول عام 1855. كانت عائلة بيرليه ذات أهمية كبيرة لتاريخ كل من المجتمع اليهودي ومدينة فيسبادن: كان ماركوس بيرليه، الذي كان لا يزال يعمل تاجر أواني زجاجية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، قد شق طريقه ليصبح مصرفيًا في غضون فترة زمنية قصيرة من خلال تأسيس بيت مصرفي. وعندما قررت الجمعية الوطنية في فرانكفورت إغلاق الكازينو في فيسبادن أثناء ثورة 1848، أثبت بيرليه أنه كان المنقذ في أوقات الحاجة وأسس "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems"، والتي ضمنت بقاء المؤسسة. كان بيرلي عضوًا في منظمات مرموقة مثل جمعية الكازينو ورابطة ناسو التجارية وكان ملتزمًا بالتنمية الاقتصادية للمنطقة بأكملها. وبصفته رئيسًا للجالية اليهودية منذ عام 1842، كان ملتزمًا أيضًا ببناء كنيس يهودي جديد، والذي أصبح ضروريًا بسبب زيادة عدد أعضاء الجالية الذي بلغ الآن 550 عضوًا. في عام 1869، تم تكريس الكنيس في ميشيلسبرغ بحضور ملك بروسيا. كان الموقف الإصلاحي لغالبية يهود فيسبادن واضحًا أيضًا من الخارج: فقد كان له عضو في الكنيس مما أثار استياء أعضاء الجالية الأرثوذكسية. في عام 1876، تحت قيادة الحاخام الدكتور ليو كان، تم تأسيس "مجتمع ديني إسرائيلي قديم" مستقل له مكان عبادة ومقبرة خاصة به كأول مجتمع منفصل في بروسيا. قام بخدمة الجالية اليهودية الرئيسية في فيسبادن حاخامان هما موسى أبراهام تندلاو (1802-1878) وصموئيل سوسكيند الذي كان يعظ في السابق في فرانكفورت فيلانثروبان. خلال الأربعين عامًا التي قضاها في منصبه (1844-1884)، قام صموئيل سوسكيند بتشكيل الحياة الداخلية للجالية اليهودية بشكل لا مثيل له؛ ومن بين خلفائه، يستحق الذكر بشكل خاص أدولف كوبر (1908-1818) وبول لازاروس (1918-1938). مع اقتراب نهاية القرن، انتشرت الأفكار الصهيونية في كلتا الطائفتين، بشكل خجول في البداية، وساهمت في عملية التعددية "اليهودية الداخلية". على سبيل المثال، عُيّن المعلم الديني جاكوب روزنبرغ (1876-1942) مفوضًا للصندوق القومي للمنظمة الصهيونية في عام 1907.

وحتى اندلاع الحرب العالمية الأولى، كان يعيش في فيسبادن حوالي 3,000 مواطن يهودي في فيسبادن. سقط 57 من سكان فيسبادن من الديانة اليهودية كجنود في الحرب العالمية الأولى. وهناك حجر تذكاري في المقبرة اليهودية في بلاتر شتراسه يخلد ذكراهم. ضمت مجتمعات فيسبادن مؤسسات وجمعيات مثل "مركز العمل"، و"مطبخ طقوسي للطبقات الوسطى"، ودور المسنين، وجمعيات دعم الأيتام وجمعيات الدفن، و"جمعية النساء اليهوديات"، و"جمعية النساء اليهوديات للعمل الثقافي في فلسطين"، و"الجمعية المركزية للمواطنين الألمان من الديانة اليهودية" و"دار التعليم اليهودي".

خلال الحقبة الاشتراكية القومية (1933-1945)، تم تدمير المجتمعات اليهودية المزدهرة وطرد أعضائها أو قتلهم في معسكرات الاعتقال. تم هدم المعبد اليهودي في ميشيلزبرج والمعابد اليهودية في الضواحي في 9/10 نوفمبر 1938. في يناير 1942، كان هناك حوالي 1,000 رجل وامرأة يهودي ما زالوا يعيشون في فيسبادن. وقد تم ترحيلهم جميعًا تقريبًا من محطة السكك الحديدية الرئيسية في فيسبادن إلى معسكرات الإبادة في عمليات الترحيل الرئيسية الثلاث (مارس ويونيو وسبتمبر 1942). دوقية ناسو يهودًا محميين وكان عليهم التقدم بطلب للحصول على تصريح إقامة، مما يعني أن حريتهم في التجارة وحرية تنقلهم كانت لا تزال مقيدة. كانت الخطوة الأولى إلى الأمام هي إدخال حرية التجارة في عام 1819، والتي سمحت لليهود نظريًا على الأقل بممارسة أي مهنة. أصبح بإمكان التجار الآن عرض بضائعهم في "دكاكين مفتوحة" ولم يعد بإمكانهم ممارسة البيع المتجول. تحسّن الوضع التعليمي مع إدخال المدارس المتزامنة في عام 1817، مما مكّن الأطفال اليهود من الالتحاق بالمدارس الابتدائية. واعتبارًا من عام 1841، كان اليهود ملزمين عمومًا بدفع ضريبة التجارة، مع إلغاء أموال الحماية. وفي العام نفسه، تم إدخال الألقاب الإجبارية لهم. وفي عام 1843، وُضع اليهود على قدم المساواة مع المسيحيين في رعاية الفقراء. ومنذ عام 1844، خضعوا أيضًا للخدمة العسكرية الإجبارية. ومع ذلك، لم يتم إلغاء الصيغة الخاصة بأداء اليهود لليمين، التي أُمر بها في عام 1822، حتى عام 1861. كانت منطقة فيسبادن مقسمة إلى مناطق المعابد اليهودية في بيبرش-موسباخ، وبيرشتات مع كلوبنهايم وإربنهايم، وشيرشتاين مع فراونشتاين، وفيسبادن مع سوننبرغ ودوتزهايم. هناك أدلة على وجود يهود في معظم هذه الضواحي التي تم دمجها لاحقًا منذ العصور الوسطى. مارس زعيم مجتمع فيسبادن وظيفة مركزية معينة عليهم.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، انجذب أعضاء المجتمعات الريفية اليهودية بشكل متزايد إلى مدينة السبا الآخذة في التوسع، حيث كان "يهود الريف" يأملون في الحصول على فرص بيع أفضل لمنتجاتهم وربما أيضًا موقف أكثر تحررًا في الأمور الدينية. على سبيل المثال، انتقل تاجر المنسوجات جوزيف ماير باوم مع عائلته من شيرشتاين إلى فيسبادن في عام 1862، حيث أصبح أحد أنجح رجال الأعمال والمواطنين في المدينة مع شركته Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. في حين أن المجتمع اليهودي في فيسبادن شهد إصلاحات على مدار القرن التاسع عشر، كانت الأفكار المحافظة تميل إلى الهيمنة في المجتمعات الريفية. وينعكس ذلك في النزاعات العنيفة، خاصةً مع حاخام المقاطعة والمدينة صامويل سوسكيند الذي عينته الدولة عام 1844. وقد قوبلت محاولته للدفع بالإصلاحات في الحياة الدينية بمقاومة شديدة من الأوساط الأرثوذكسية المحافظة في قرى مقاطعته. في عام 1857، أقال حاخام المقاطعة رئيس الجالية اليهودية في بيرشتات لأنه رفض تطبيق الإصلاحات. ازدهرت الجالية اليهودية في فيسبادن في النصف الثاني من القرن وازدهرت في النصف الثاني من القرن ونمت بسرعة فائقة تقريبًا: ففي عام 1846 كان عدد أفرادها 354 فردًا، أي حوالي 2.4% من سكان فيسبادن. اشتد هذا الاتجاه بعد منتصف القرن: بحلول عام 1864، كان عدد أعضاء الجالية اليهودية بالفعل أكثر من 920 عضوًا. وفي أثناء ثورة 1848، منحت الحكومة الدوقية في 2 مارس 1848 إزالة "جميع القيود على الحرية الدينية التي يحق لنا دستوريًا التمتع بها" (صحيفة فرايه تسايتونغ فيسبادن، مارس 1848، العدد 1). ومع ذلك، لم يستمر هذا التقدم سوى ثلاث سنوات فقط، وبعد ذلك ألغيت المساواة القانونية لليهود. ولم يجلب التحرر سوى ضم دوقية ناسو في عام 1866، مع فرص مهنية جديدة: على الرغم من استمرار التركيز على القطاع التجاري، إلا أنه كانت هناك عملية "تمايز" مهني وتوسيع فرص التقدم من الناحية الاجتماعية أيضًا، على سبيل المثال من خلال القبول في جمعيات النخبة من الطبقة الوسطى.

أما من الناحية الاقتصادية، فقد لعب السكان اليهود دورًا لا يستهان به في تطور فيسبادن إلى مدينة سبا مرغوبة. في عام 1851، أسس صامويل لوينهيرز منتجعاً صحياً بالمياه الباردة في وادي نيرو، حيث تم علاج 645 نزيل بحلول عام 1855. كانت عائلة بيرليه ذات أهمية كبيرة لتاريخ كل من المجتمع اليهودي ومدينة فيسبادن: كان ماركوس بيرليه، الذي كان لا يزال يعمل تاجر أواني زجاجية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، قد شق طريقه ليصبح مصرفيًا في غضون فترة زمنية قصيرة من خلال تأسيس بيت مصرفي. وعندما قررت الجمعية الوطنية في فرانكفورت إغلاق الكازينو في فيسبادن أثناء ثورة 1848، أثبت بيرليه أنه كان المنقذ في أوقات الحاجة وأسس "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems"، والتي ضمنت بقاء المؤسسة. كان بيرلي عضوًا في منظمات مرموقة مثل جمعية الكازينو ورابطة ناسو التجارية وكان ملتزمًا بالتنمية الاقتصادية للمنطقة بأكملها. وبصفته رئيسًا للجالية اليهودية منذ عام 1842، كان ملتزمًا أيضًا ببناء كنيس يهودي جديد، والذي أصبح ضروريًا بسبب زيادة عدد أعضاء الجالية الذي بلغ الآن 550 عضوًا. في عام 1869، تم تكريس الكنيس في ميشيلسبرغ بحضور ملك بروسيا. كان الموقف الإصلاحي لغالبية يهود فيسبادن واضحًا أيضًا من الخارج: فقد كان له عضو في الكنيس مما أثار استياء أعضاء الجالية الأرثوذكسية. في عام 1876، تحت قيادة الحاخام الدكتور ليو كان، تم تأسيس "مجتمع ديني إسرائيلي قديم" مستقل له مكان عبادة ومقبرة خاصة به كأول مجتمع منفصل في بروسيا. قام بخدمة الجالية اليهودية الرئيسية في فيسبادن حاخامان هما موسى أبراهام تندلاو (1802-1878) وصموئيل سوسكيند الذي كان يعظ في السابق في فرانكفورت فيلانثروبان. خلال الأربعين عامًا التي قضاها في منصبه (1844-1884)، قام صموئيل سوسكيند بتشكيل الحياة الداخلية للجالية اليهودية بشكل لا مثيل له؛ ومن بين خلفائه، يستحق الذكر بشكل خاص أدولف كوبر (1908-1818) وبول لازاروس (1918-1938). مع اقتراب نهاية القرن، انتشرت الأفكار الصهيونية في كلتا الطائفتين، بشكل خجول في البداية، وساهمت في عملية التعددية "اليهودية الداخلية". على سبيل المثال، عُيّن المعلم الديني جاكوب روزنبرغ (1876-1942) مفوضًا للصندوق القومي للمنظمة الصهيونية في عام 1907.

وحتى اندلاع الحرب العالمية الأولى، كان يعيش في فيسبادن حوالي 3,000 مواطن يهودي في فيسبادن. سقط 57 من سكان فيسبادن من الديانة اليهودية كجنود في الحرب العالمية الأولى. وهناك حجر تذكاري في المقبرة اليهودية في بلاتر شتراسه يخلد ذكراهم. ضمت مجتمعات فيسبادن مؤسسات وجمعيات مثل "مركز العمل"، و"مطبخ طقوسي للطبقات الوسطى"، ودور المسنين، وجمعيات دعم الأيتام وجمعيات الدفن، و"جمعية النساء اليهوديات"، و"جمعية النساء اليهوديات للعمل الثقافي في فلسطين"، و"الجمعية المركزية للمواطنين الألمان من الديانة اليهودية" و"دار التعليم اليهودي".

خلال الحقبة الاشتراكية القومية (1933-1945)، تم تدمير المجتمعات اليهودية المزدهرة وطرد أعضائها أو قتلهم في معسكرات الاعتقال. تم هدم المعبد اليهودي في ميشيلزبرج والمعابد اليهودية في الضواحي في 9/10 نوفمبر 1938. في يناير 1942، كان هناك حوالي 1,000 رجل وامرأة يهودي ما زالوا يعيشون في فيسبادن. وقد تم ترحيلهم جميعًا تقريبًا من محطة السكك الحديدية الرئيسية في فيسبادن إلى معسكرات الإبادة في عمليات الترحيل الرئيسية الثلاث (مارس ويونيو وسبتمبر 1942). تم قتل ما لا يقل عن 1500 شخص من مدينة فيسبادن - بما في ذلك ما لا يقل عن 120 طفلًا وشابًا يهوديًا.