Будучи невеликим провінційним містечком, Вісбаден не був дуже привабливим для євреїв у Середньовіччі, тому Гойфрієт Йосиб, згаданий у 1329 році, був єдиним євреєм, що жив у місті протягом тривалого часу. У 1348 році він переїхав до Вайльнау, де під захистом графа вже жило кілька євреїв. У Вісбадені, з іншого боку, жили лише окремі євреї, такі як Шпір, який згадується у 1367 році, Кірсан або Герсон, які жили тут у 1385 році. До 1427 року єврей Гебхард жив у будинку біля каплиці Святого Георгія на Міхельсберзі. Єврейські торговці, ймовірно, відвідували щотижневі ринки Вісбадена з незапам'ятних часів; чотири з них зафіксовані у 1486 році, оскільки вони не змогли сплатити мито. Графи Нассау шукали євреїв як євреїв-захисників, саме тому збереглися свідчення про євреїв у Вісбадені навіть після того, як архієпископ Майнцський наказав вигнати їх з архієпископства у 1507 році. Їхнє правове становище було нестабільним; їм не дозволялося володіти будинками або землею. Вони платили дванадцять золотих гульденів на рік за графську охоронну грамоту, яку мали поновлювати щороку. До 1801 року лише старший син чи донька в сім'ї міг стати наступником батька на посаді шуцмана. Так чи інакше, вони залежали від милості суверена. Вісбаденські євреї, які в 16 столітті налічували від двох до чотирьох сімей, не мали громадянства і платили місту вісім гульденів на рік. Вони не жили в гетто, хоча в 16-17 столітті для вулиці Мецгергассе була зафіксована назва Юденгассе (Judengasse) і тут знаходилася єврейська школа. У цей час тут вже існували лазні для єврейської клієнтури, а саме "Хелм" і "Штерн". З 1573 року "Шпігель" слугувала лазнею для єврейських гостей курорту понад 300 років. З часів єврейського купця Натана, який отримав дозвіл оселитися в місті в 1638 році, у Вісбадені існує постійна єврейська присутність.

Поступово стають впізнаваними структури громади: ще у 1687 році єврейські мешканці привозили рабина з-за меж міста для проведення богослужінь, але між 1700 та 1720 роками остаточно сформувалася громада. З 1760 року громада мала власного рабина, Авраама Саломона Дендлау (Тендлау). Його син змінив його на цій посаді. Окрім рабина, єврейську громаду очолював настоятель, який відповідав за управління майном громади та дотримання "церковної дисципліни". У 1713 році у Вісбадені проживало дев'ять єврейських родин. У 1732 році "єврейська школа" була перенесена з вулиці Мецгергассе (нині Вагеманнштрассе) до лазні "Zum Rebhuhn" на Шпігельгассе, 9, яка була єврейською власністю з 1724 року. Таким чином, Шпігельгассе перетворилася на центр єврейської громади з синагогою, лазнею і, ймовірно, також міквою (жіночою лазнею). Однак до 1747 року євреї були змушені ховати своїх померлих на кладовищі у Веені. У другій половині 18 століття громада зросла до 10-15 родин. У 1779 році єврейське населення становило 1,9% населення Вісбадена. У 1732 році принцеса Шарлотта Амалія цу Нассау-Усінген видала "єврейський указ", який діяв до 1806 року; згідно з ним, євреям все ще не дозволялося купувати землю і дозволялося лише володіти будинками для власного користування. Не дозволялося будувати нові синагоги. Кожен, хто бажав одружитися, повинен був отримати державну ліцензію. Відсоткова ставка у сім відсотків не дозволялася у комерційних операціях. Після заснування герцогства Нассау і пов'язаного з цим перенесенням резиденції уряду до Вісбадена у 1806 році, місто приваблювало все більше євреїв. Будинок на Обер Вебергассе використовувався як синагога з 1790 року. Близько 1815 року виникла потреба в новій будівлі. У 1824 році громада придбала так званий Махршен Гартензаал на Швальбахер Штрассе, який був переобладнаний відповідно до потреб громади і став місцем для близько 200 осіб. Рабин Саломон Герксгаймер, уродженець Доцгайму, піонер ліберального юдаїзму, виголосив гучну промову на інавгурації 24 лютого 1826 року. Важливим вісбаденським рабином був Абрахам Ґайґер, який у свої останні роки став найвідомішим німецьким реформаторським рабином. Він перетворив вісбаденську громаду на ліберальну єврейську об'єднану громаду, яка мала відстоювати сучасний юдаїзм, "зберігаючи і підтримуючи єврейський спосіб життя, релігію і духовність", але через шість років, у 1838 році, знову залишив місто через те, що державний рабинат, який йому обіцяли, так і не був створений. Його наступниками у 1838-44 роках були Беньямін Гохштедтер і Самуель Зюскінд, які обіймали цю посаду до 1884 року і заснували синагогальне хорове товариство у 1863 році.

У герцогстві Нассау євреї продовжували вважатися захищеними євреями і повинні були подавати заяву на отримання дозволу на проживання, що означало, що не тільки їхня свобода торгівлі, але й свобода пересування все ще була обмежена. Першим кроком вперед стало запровадження свободи торгівлі у 1819 році, що принаймні теоретично дозволило євреям займатися будь-якою професією. Купці тепер могли пропонувати свої товари у "відкритих крамницях" і більше не повинні були займатися лотковою торгівлею. Ситуація з освітою покращилася із запровадженням паралельних шкіл у 1817 році, що дозволило єврейським дітям відвідувати початкову школу. З 1841 року євреї були зобов'язані платити торговий податок, а протекційні гроші були скасовані. Того ж року для них було запроваджено обов'язкове присвоєння прізвищ. У 1843 році євреї були зрівняні з християнами в опіці над бідними. З 1844 року вони також підлягали обов'язковій військовій службі. Однак особлива формула присяги євреїв, встановлена в 1822 році, була скасована лише в 1861 році. Вісбаденський округ поділявся на синагогальні райони Бібріх-Мосбах, Бірштадт з Клоппенгаймом і Ербенгаймом, Ширштайн з Фрауенштайном, Вісбаден з Зонненбергом і Дотцгаймом. У більшості з цих пізніше приєднаних передмість є свідчення про проживання євреїв ще з часів Середньовіччя. Лідер громади Вісбадена виконував певну центральну функцію над ними.

У другій половині 19 століття членів єврейських сільських громад все більше приваблювало зростаюче курортне місто, де "сільські євреї" сподівалися на кращі можливості збуту своєї продукції, а також, ймовірно, на більш ліберальне ставлення до релігійних питань. Наприклад, текстильний торговець Йозеф Майєр Баум переїхав з родиною з Шерштайна до Вісбадена у 1862 році, де став одним з найуспішніших підприємців і громадян міста зі своєю компанією "Нассауська льонопромисловість Й. М. Баума". У той час як єврейська громада Вісбадена реформувалася протягом 19 століття, у сільських громадах, як правило, домінували консервативні ідеї. Це знайшло своє відображення у запеклих суперечках, зокрема, з окружним і міським рабином Самуелем Зюскіндом, призначеним державою у 1844 році. Його спроба проштовхнути реформи в релігійному житті наштовхнулася на рішучий опір консервативних православних кіл у селах його округу. У 1857 році окружний рабин звільнив голову єврейської громади Бірштадта, оскільки той відмовився впроваджувати реформи на практиці. У другій половині століття єврейська громада Вісбадена процвітала і зростала майже семимильними кроками: у 1846 році вона налічувала 354 члени, що становило близько 2,4% населення Вісбадена. Ця тенденція посилилася після середини століття: до 1864 року єврейська громада налічувала вже понад 920 членів. Під час революції 1848 року, 2 березня 1848 року, герцогський уряд дозволив зняти "всі обмеження релігійної свободи, на яку ми маємо конституційне право" (Вільна газета Вісбадена, березень 1848 року, № 1). Однак цей прогрес тривав лише три роки, після чого юридична рівність євреїв була скасована. Лише анексія герцогства Нассау в 1866 році принесла емансипацію з новими професійними можливостями: Хоча концентрація на комерційному секторі залишилася, відбувався процес професійної "диференціації" і розширення можливостей для просування в соціальному плані, наприклад, шляхом вступу до асоціацій еліти середнього класу.

В економічному плані єврейське населення відіграло не останню роль у перетворенні Вісбадена на затребуване курортне місто. У 1851 році Самуель Левенгерц заснував у Долині Нерона курорт з холодною водою, де до 1855 року вилікувалося 645 гостей. Родина Берле мала велике значення для історії як єврейської громади, так і міста Вісбадена: Маркус Берле, який у 1830-х роках ще працював торговцем скляним посудом, за короткий проміжок часу став банкіром, заснувавши банківський дім. Коли під час революції 1848 року Національні збори Франкфурта вирішили закрити казино у Вісбадені, Берле виявився рятівником у скрутний час і заснував "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", що забезпечило виживання закладу. Берле був членом таких престижних організацій, як Товариство казино та Торгова асоціація Нассау, і був прихильником економічного розвитку всього регіону. Як голова єврейської громади з 1842 року, він також доклав зусиль до будівництва нової синагоги, що стало необхідним через збільшення кількості членів громади, яких на той час налічувалося 550. У 1869 році синагога на Міхельсберзі була освячена в присутності короля Пруссії. Синагога також відображала реформоване ставлення більшості вісбаденських євреїв зовні: до невдоволення ортодоксальних членів громади, в ній був встановлений орган. У 1876 році під керівництвом рабина д-ра Лео Кана була створена незалежна "Староізраїльська релігійна громада" з власним місцем богослужіння і кладовищем - перша сегрегована громада в Пруссії. Головну єврейську громаду Вісбадена обслуговували два рабини: Мойсей Авраам Тендлау (1802-1878) і Самуель Зюскінд, який раніше проповідував у Франкфуртському філантропічному товаристві. Протягом сорока років свого перебування на посаді (1844-84) Самуель Зюскінд як ніхто інший формував внутрішнє життя єврейської громади; серед його наступників особливо варто згадати Адольфа Кобера (1908-18) і Пауля Лазаруса (1918-38). Наприкінці століття сіоністські ідеї поширилися в обох громадах, спочатку досить несміливо, і сприяли процесу "внутрішньоєврейської" плюралізації. Релігійний вчитель Якоб Розенберг (1876-1942), наприклад, був призначений комісаром Національного фонду сіоністської організації у 1907 році.

До початку Першої світової війни у Вісбадені проживало близько 3 000 єврейських громадян. 57 вісбаденців єврейського віросповідання загинули як солдати у Першій світовій війні. Про них нагадує меморіальний камінь на єврейському кладовищі на Платтерштрассе. До складу вісбаденських громад входили такі установи та об'єднання, як "Робочий центр", "Ритуальна кухня для середнього класу", будинки для людей похилого віку, асоціації підтримки сиріт та поховальні товариства, "Асоціація єврейських жінок", "Асоціація єврейських жінок для культурної роботи в Палестині", "Центральне об'єднання німецьких громадян єврейського віросповідання" та Єврейський навчальний дім.

За часів націонал-соціалізму (1933-1945) процвітаючі єврейські громади були знищені, а їхні члени або вигнані, або вбиті в концтаборах. Синагога на Міхельсберзі та синагоги в передмісті були зруйновані 9/10 листопада 1938 року. У січні 1942 року у Вісбадені все ще проживало близько 1 000 єврейських чоловіків і жінок. Майже всі вони були депортовані з головного залізничного вокзалу Вісбадена до таборів знищення під час трьох великих депортацій (березень, червень і вересень 1942 року). Щонайменше 1 500 мешканців Вісбадена, у тому числі щонайменше 120 єврейських дітей та молодих людей, були вбиті.