Будучи небольшим провинциальным городом, Висбаден в Средние века был не слишком привлекателен для евреев, поэтому Гойфрайет Йосиб, упоминаемый в 1329 году, долгое время оставался единственным евреем, жившим в городе. В 1348 году он переехал в Вайльнау, где под защитой графа уже жили несколько евреев. В Висбадене, напротив, жили лишь отдельные евреи, такие как Шпир, упоминаемый в 1367 году, Кирсан или Герсон, живший здесь в 1385 году. До 1427 года еврей Гебхард жил в доме возле часовни Святого Георгия на Михельсберге. Еврейские торговцы, вероятно, посещали еженедельные рынки Висбадена с незапамятных времен; четверо из них записаны в 1486 году, поскольку не смогли заплатить пошлину. Графы Нассау искали евреев в качестве евреев-покровителей, поэтому в Висбадене сохранились свидетельства о евреях даже после того, как архиепископ Майнца приказал изгнать их из архиепископства в 1507 году. Их правовое положение было нестабильным: им не разрешалось владеть домами и землей. Они платили двенадцать золотых гульденов в год за графскую охранную грамоту, которую должны были ежегодно продлевать. До 1801 года только старший сын или дочь семьи могли стать преемниками своего отца в качестве шуцджуда. Хорошо это или плохо, но они зависели от милости государя. Висбаденские евреи, насчитывавшие в XVI веке от двух до четырех семей, не имели гражданства и платили городу восемь гульденов в год. Они не жили в гетто, хотя в XVI-XVII веках улица Метцгергассе называлась Юденгассе, и здесь находилась еврейская школа. В это время уже существовали бани для еврейской клиентуры, а именно "Хельм" и "Штерн". С 1573 года "Шпигель" служил баней для еврейских курортников на протяжении более 300 лет. Со времен еврейского купца Натана, получившего разрешение на поселение в городе в 1638 году, в Висбадене постоянно присутствуют евреи.

Общинные структуры постепенно становятся узнаваемыми: еще в 1687 году еврейские жители привозили раввина из города на богослужения, но между 1700 и 1720 годами община окончательно сформировалась. С 1760 года у общины появился собственный раввин, Авраам Саломон Дендлау (Тендлау). Его сын сменил его на этом посту. Помимо раввина, еврейскую общину возглавлял ректор, который отвечал за управление имуществом общины и соблюдение "церковной дисциплины". В 1713 году в Висбадене проживало девять еврейских семей. В 1732 году "еврейская школа" была перенесена с улицы Метцгергассе (ныне Вагеманнштрассе) в баню "Цум Ребхун" на Шпигельгассе, 9, которая с 1724 года была собственностью евреев. Таким образом, Шпигельгассе превратилась в центр еврейской общины с синагогой, баней и, предположительно, миквой (женской баней). Однако до 1747 года евреи были вынуждены хоронить своих умерших на кладбище в Вехене. Во второй половине XVIII века община выросла до 10-15 семей. В 1779 году еврейское население составляло 1,9% населения Висбадена. В 1732 году принцесса Шарлотта Амалия цу Нассау-Усинген издала "Еврейский ордонанс", действовавший до 1806 года; согласно ему, евреям по-прежнему не разрешалось приобретать землю и разрешалось иметь дома только для собственного пользования. Новые синагоги строить не разрешалось. Любой желающий вступить в брак должен был получить государственную лицензию. Процентная ставка по коммерческим сделкам не должна была превышать семи процентов. После основания герцогства Нассау и связанного с этим переноса резиденции правительства в Висбаден в 1806 году город привлекал все больше и больше евреев. С 1790 года в доме на Обере Вебергассе размещалась синагога. Новое здание стало необходимым примерно в 1815 году. В 1824 году община приобрела так называемый Махр'шен Гартензаль на Швальбахерштрассе, который был перестроен в соответствии с потребностями общины и вмещал около 200 человек. Уроженец Дотцхайма раввин Саломон Херксхаймер, пионер либерального иудаизма, произнес широко известную речь на торжественном открытии 24 февраля 1826 года. Важным раввином Висбадена был Авраам Гейгер, который в последние годы жизни стал самым известным немецким реформистским раввином. Он превратил общину Висбадена в либеральную, объединенную еврейскую общину, которая должна была отстаивать современный иудаизм "при сохранении и поддержании еврейского образа жизни, религии и духовности", но после шести лет работы в 1838 году снова покинул город, поскольку обещанный ему государственный раввинат так и не был создан. Его преемниками в 1838-44 годах были Беньямин Хохштедтер и Самуэль Зюскинд, которые занимали свой пост до 1884 года и в 1863 году основали хоровое общество при синагоге.

В герцогстве Нассау евреи по-прежнему считались евреями под защитой и должны были ходатайствовать о получении вида на жительство, что означало ограничение не только свободы торговли, но и свободы передвижения. Первым шагом вперед стало введение в 1819 году свободы торговли, которая, по крайней мере теоретически, позволяла евреям заниматься любой профессией. Купцы теперь могли предлагать свои товары в "открытых магазинах" и больше не должны были заниматься торгашеством. Ситуация с образованием улучшилась после введения в 1817 году одновременных школ, что позволило еврейским детям посещать начальную школу. С 1841 года евреи были обязаны платить торговый налог, а деньги за защиту были отменены. В том же году для них были введены обязательные фамилии. В 1843 году евреи были поставлены в равное положение с христианами в вопросах попечения о бедных. С 1844 года они также подлежали обязательной военной службе. Однако специальная формула для принятия присяги евреями, предписанная в 1822 году, была отменена только в 1861 году. Висбаденский округ был разделен на синагогальные районы Бибрих-Мосбах, Бирштадт с Клоппенхаймом и Эрбенхаймом, Ширштайн с Фрауэнштайном, Висбаден с Зонненбергом и Дотцхаймом. В большинстве из этих позднее присоединенных пригородов евреи проживали со времен Средневековья. Глава общины Висбадена выполнял над ними определенную центральную функцию.

Во второй половине XIX века члены еврейских сельских общин все больше тянулись в расширяющийся курортный город, где "сельские евреи" надеялись на лучшие возможности сбыта своей продукции и, вероятно, на более либеральное отношение к религиозным вопросам. Например, торговец текстилем Йозеф Майер Баум в 1862 году переехал с семьей из Ширштайна в Висбаден, где стал одним из самых успешных предпринимателей и горожан со своей компанией Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. В то время как еврейская община Висбадена реформировалась в течение XIX века, в сельских общинах преобладали консервативные идеи. Это нашло отражение в ожесточенных спорах, особенно с районным и городским раввином Самуэлем Зюскиндом, который был назначен государством в 1844 году. Его попытка провести реформы в религиозной жизни натолкнулась на упорное сопротивление консервативных ортодоксальных кругов в деревнях его округа. В 1857 году окружной раввин уволил главу еврейской общины Бирштадта за то, что тот отказался проводить реформы в жизнь. Во второй половине века еврейская община в Висбадене процветала и росла почти скачками: в 1846 году она насчитывала 354 члена, что составляло около 2,4 % населения Висбадена. После середины века эта тенденция усилилась: к 1864 году еврейская община насчитывала уже более 920 членов. В ходе революции 1848 года герцогское правительство 2 марта 1848 года разрешило снять "все ограничения на религиозную свободу, на которую мы имеем конституционное право" (Freie Zeitung Wiesbaden, March 1848, No. 1). Однако этот прогресс продлился всего три года, после чего юридическое равенство евреев было отменено. Только присоединение герцогства Нассау в 1866 году принесло эмансипацию с новыми профессиональными возможностями: Хотя концентрация на коммерческом секторе сохранялась, происходил процесс профессиональной "дифференциации" и расширение возможностей для продвижения и в социальном плане, например, через вступление в ассоциации элиты среднего класса.

В экономическом плане еврейское население сыграло не последнюю роль в превращении Висбадена в востребованный курортный город. В 1851 году Самуэль Лёвенхерц основал в долине Неро курорт с холодной водой, где к 1855 году было вылечено 645 гостей. Семья Берле имела огромное значение для истории как еврейской общины, так и города Висбадена: Маркус Берле, который в 1830-х годах еще работал торговцем стеклянной посудой, за короткое время стал банкиром, основав банковский дом. Когда во время революции 1848 года Франкфуртское национальное собрание приняло решение закрыть казино в Висбадене, Берле оказался спасителем в трудную минуту и основал "Общество торговли курными изделиями в Висбадене и Эмсе", которое обеспечило выживание заведения. Берле был членом таких престижных организаций, как Общество казино и Торговая ассоциация Нассау, и заботился об экономическом развитии всего региона. Будучи главой еврейской общины с 1842 года, он также занимался строительством новой синагоги, необходимость в которой возникла в связи с увеличением числа членов общины - теперь их было 550. В 1869 году синагога на Михельсберге была освящена в присутствии короля Пруссии. Реформистское отношение большинства евреев Висбадена было заметно и внешне: к неудовольствию ортодоксальных членов общины, в ней появился орган. В 1876 году под руководством раввина доктора Лео Кана была создана независимая "Староизраильская религиозная община" с собственным местом отправления культа и кладбищем, ставшая первой сегрегированной общиной в Пруссии. Основную еврейскую общину Висбадена обслуживали два раввина - Моисей Авраам Тендлау (1802-1878) и Самуэль Зюскинд, который ранее проповедовал во Франкфуртском филантропическом соборе. В течение сорока лет своего служения (1844-84) Самуэль Зюскинд, как никто другой, формировал внутреннюю жизнь еврейской общины; среди его преемников особенно следует отметить Адольфа Кобера (1908-18) и Пауля Лазаруса (1918-38). К концу века сионистские идеи распространились в обеих общинах, сначала довольно робко, и способствовали процессу "внутриеврейской" плюрализации. Например, религиозный учитель Якоб Розенберг (1876-1942) в 1907 году был назначен уполномоченным Национального фонда сионистской организации.

До начала Первой мировой войны в Висбадене проживало около 3 000 еврейских граждан. 57 жителей Висбадена еврейского вероисповедания погибли в Первой мировой войне в качестве солдат. В память о них на еврейском кладбище на Платтерштрассе установлен мемориальный камень. Общины Висбадена включали в себя такие учреждения и объединения, как "Рабочий центр", "Ритуальная кухня для среднего класса", дома престарелых, общества помощи сиротам и погребальные общества, "Ассоциация еврейских женщин", "Ассоциация еврейских женщин для культурной работы в Палестине", "Центральный союз немецких граждан еврейской веры" и еврейский учебный дом.

В эпоху национал-социализма (1933-1945) процветающие еврейские общины были уничтожены, а их члены либо изгнаны, либо убиты в концлагерях. Синагога на Михельсберге и синагоги в пригородах были снесены 9/10 ноября 1938 года. В январе 1942 года в Висбадене все еще проживало около 1000 еврейских мужчин и женщин. Почти все они были депортированы с главного железнодорожного вокзала Висбадена в лагеря уничтожения в ходе трех крупных депортаций (в марте, июне и сентябре 1942 года). Было убито не менее 1 500 жителей Висбадена, в том числе не менее 120 еврейских детей и подростков.