Fiind un mic oraș de țară, Wiesbaden nu era foarte atractiv pentru evrei în Evul Mediu, astfel că Goyfryet Josib, menționat în 1329, a fost singurul evreu care a locuit în oraș pentru o lungă perioadă de timp. El s-a mutat la Weilnau în 1348, unde mai mulți colegi evrei trăiau deja sub protecția contelui. În Wiesbaden, pe de altă parte, au existat doar evrei individuali, cum ar fi Spier menționat în 1367, Kirsan sau Gerson, care s-au stabilit aici în 1385. Înainte de 1427, evreul Gebhard locuia într-o casă lângă capela Sfântul Gheorghe de pe Michelsberg. Comercianții evrei vizitau probabil piețele săptămânale din Wiesbaden din timpuri imemoriale; patru dintre ei sunt înregistrați în 1486 pentru că nu au putut plăti taxa. Evreii erau căutați de conții de Nassau ca evrei protectori, motiv pentru care există încă dovezi ale prezenței evreilor în Wiesbaden, chiar și după ce arhiepiscopul de Mainz a ordonat expulzarea lor din arhiepiscopie în 1507. Situația lor juridică era precară; nu aveau voie să dețină case sau terenuri. Ei plăteau 12 guldeni de aur pe an pentru scrisoarea de protecție a contelui, pe care trebuiau să o reînnoiască anual. Până în 1801, numai fiul sau fiica cea mare a unei familii putea să îi succeadă tatălui ca Schutzjude. La bine și la rău, ei erau dependenți de mila suveranului. Evreii din Wiesbaden, care numărau între două și patru familii în secolul al XVI-lea, nu aveau cetățenie și plăteau orașului opt guldeni pe an. Ei nu locuiau într-un ghetou, chiar dacă numele Judengasse a fost înregistrat pentru Metzgergasse în secolele XVI-XVII și o școală evreiască era situată aici. În această perioadă, existau deja băi pentru clientela evreiască, și anume "Helm" și "Stern". Începând din 1573, "Spiegel" a servit drept baie pentru oaspeții evrei din spa timp de mai bine de 300 de ani. De la negustorul evreu Nathan, care a primit permisiunea de a se stabili în oraș în 1638, a existat o prezență evreiască continuă în Wiesbaden

Structurile comunitare devin acum treptat recognoscibile: încă din 1687, locuitorii evrei îl aduceau pe rabin din afara orașului pentru slujbe, dar între 1700 și 1720 s-a format în sfârșit o comunitate. Din 1760, comunitatea a avut propriul său rabin, Abraham Salomon Dendlau (Tendlau). Fiul său i-a succedat în funcție. În plus față de rabin, comunitatea evreiască era condusă de un rector, care era responsabil de gestionarea bunurilor comunității și de administrarea "disciplinei bisericești". În 1713, în Wiesbaden trăiau nouă familii evreiești. În 1732, "școala evreiască" a fost mutată din Metzgergasse (acum Wagemannstraße) în baia "Zum Rebhuhn" din Spiegelgasse 9, care fusese proprietate evreiască din 1724. Astfel, Spiegelgasse a devenit centrul comunității evreiești, cu o sinagogă, o baie și, probabil, și o mikvah (baie pentru femei). Cu toate acestea, evreii au fost nevoiți să își îngroape morții în cimitirul din Wehen până în 1747. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, comunitatea a crescut la zece până la 15 familii. În 1779, populația evreiască reprezenta 1,9% din populația orașului Wiesbaden. În 1732, prințesa Charlotte Amalie zu Nassau-Usingen a emis o "ordonanță evreiască", care a fost valabilă până în 1806; conform acesteia, evreii nu aveau încă voie să achiziționeze terenuri și aveau voie să dețină case doar pentru uzul lor propriu. Nu era permisă construirea de noi sinagogi. Oricine dorea să se căsătorească trebuia să obțină o licență de stat. O rată a dobânzii de șapte procente nu era permisă pentru tranzacțiile comerciale. De la înființarea Ducatului de Nassau și relocarea sediului guvernului la Wiesbaden în 1806, orașul a atras din ce în ce mai mulți evrei. O casă de pe Obere Webergasse a fost folosită ca sinagogă din 1790. O nouă clădire a devenit necesară în jurul anului 1815. În 1824, comunitatea a cumpărat așa-numitul Mahr'schen Gartensaal de pe Schwalbacher Straße, care a fost remodelat pentru a răspunde nevoilor comunității și a oferit spațiu pentru aproximativ 200 de persoane. Rabinul Salomon Herxheimer, originar din Dotzheim, un pionier al iudaismului liberal, a ținut un discurs foarte mediatizat la inaugurarea din 24 februarie 1826. Un rabin important din Wiesbaden a fost Abraham Geiger, care, în ultimii săi ani, a devenit cel mai cunoscut rabin reformist german. El a modelat comunitatea din Wiesbaden într-o comunitate evreiască liberală, unificată, care urma să susțină un iudaism modern "păstrând și menținând în același timp modul de viață, religia și spiritualitatea evreiască", dar a părăsit din nou orașul după șase ani, în 1838, deoarece nu a fost înființat un rabinat de stat, care îi fusese promis. Succesorii săi în perioada 1838-44 au fost Benjamin Hochstädter și Samuel Süßkind, care au deținut funcția până în 1884 și au fondat societatea corală a sinagogii în 1863.

În Ducatul Nassau, evreii continuau să fie considerați evrei protejați și trebuiau să solicite un permis de ședere, ceea ce însemna că nu numai libertatea lor de comerț, ci și libertatea lor de mișcare erau încă restricționate. Primul pas înainte a fost introducerea libertății comerțului în 1819, care, cel puțin teoretic, permitea evreilor să practice orice profesie. Comercianții își puteau oferi acum bunurile în "magazine deschise" și nu mai erau nevoiți să se angajeze în colportaj. Situația educațională s-a îmbunătățit odată cu introducerea școlilor simultane în 1817, care a permis copiilor evrei să urmeze școala primară. Începând din 1841, evreii au fost obligați, în general, să plătească taxe comerciale, odată cu eliminarea banilor de protecție. În același an, au fost introduse nume de familie obligatorii pentru ei. În 1843, evreii au fost puși pe picior de egalitate cu creștinii în ceea ce privește îngrijirea săracilor. Din 1844, ei au fost supuși și serviciului militar obligatoriu. Cu toate acestea, formula specială pentru depunerea jurământului de către evrei, ordonată în 1822, a fost abolită abia în 1861. Districtul Wiesbaden a fost împărțit în districtele sinagogale Biebrich-Mosbach, Bierstadt cu Kloppenheim și Erbenheim, Schierstein cu Frauenstein, Wiesbaden cu Sonnenberg și Dotzheim. Există dovezi ale prezenței evreilor în majoritatea acestor suburbii încorporate ulterior încă din Evul Mediu. Liderul comunității din Wiesbaden a exercitat o anumită funcție centrală asupra acestora.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, membrii comunităților rurale evreiești au fost atrași din ce în ce mai mult de orașul balnear în expansiune, unde "evreii din mediul rural" sperau la oportunități mai bune de vânzare pentru produsele lor și, probabil, și la o atitudine mai liberală în materie religioasă. De exemplu, negustorul de textile Joseph Maier Baum s-a mutat cu familia sa din Schierstein la Wiesbaden în 1862, unde a devenit unul dintre cei mai de succes antreprenori și cetățeni ai orașului, cu compania sa Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. În timp ce comunitatea evreiască din Wiesbaden s-a reformat pe parcursul secolului al XIX-lea, ideile conservatoare tindeau să domine în comunitățile rurale. Acest lucru se reflectă în dispute aprinse, în special cu rabinul districtului și al orașului, Samuel Süßkind, care a fost numit de stat în 1844. Încercarea sa de a promova reforme în viața religioasă s-a lovit de rezistența fermă a cercurilor ortodoxe conservatoare din satele districtului său. În 1857, rabinul districtului l-a demis pe șeful comunității evreiești din Bierstadt pentru că a refuzat să pună în practică reformele. Comunitatea evreiască din Wiesbaden a înflorit în a doua jumătate a secolului și a crescut aproape vertiginos: în 1846 avea 354 de membri, aproximativ 2,4% din populația Wiesbadenului. Această tendință s-a intensificat după mijlocul secolului: în 1864, comunitatea evreiască avea deja peste 920 de membri. În cursul revoluției de la 1848, la 2 martie 1848, guvernul ducal a acordat eliminarea "tuturor restricțiilor privind libertatea religioasă la care avem dreptul constituțional" (Freie Zeitung Wiesbaden, martie 1848, nr. 1). Cu toate acestea, acest progres a durat doar trei ani, după care egalitatea juridică a evreilor a fost revocată. Doar anexarea Ducatului de Nassau în 1866 a adus emanciparea cu noi oportunități profesionale: Deși concentrarea pe sectorul comercial a rămas, a existat un proces de "diferențiere" profesională și o extindere a oportunităților de promovare și în termeni sociali, de exemplu prin admiterea în asociațiile elitei clasei de mijloc.

Din punct de vedere economic, populația evreiască a jucat un rol deloc neglijabil în transformarea Wiesbaden într-un oraș balnear căutat. În 1851, Samuel Löwenherz a fondat o stațiune termală cu apă rece în Valea Nero, unde 645 de oaspeți au fost vindecați până în 1855. Familia Berlé a avut o mare importanță atât pentru istoria comunității evreiești, cât și pentru cea a orașului Wiesbaden: Marcus Berlé, care încă lucra ca negustor de sticlărie în anii 1830, a ajuns în scurt timp bancher, fondând o casă bancară. Atunci când Adunarea Națională din Frankfurt a decis să închidă cazinoul din Wiesbaden în timpul revoluției din 1848, Berlé s-a dovedit a fi un salvator la nevoie și a fondat "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", care a asigurat supraviețuirea stabilimentului. Berlé a fost membru al unor organizații prestigioase, precum Societatea Cazinoului și Asociația Comercială Nassau, și s-a implicat în dezvoltarea economică a întregii regiuni. În calitate de șef al comunității evreiești din 1842, el s-a angajat, de asemenea, în construcția unei noi sinagogi, care devenise necesară din cauza numărului crescut de membri ai comunității, în prezent 550. În 1869, sinagoga de pe Michelsberg a fost sfințită în prezența regelui Prusiei. Atitudinea reformată a majorității evreilor din Wiesbaden era vizibilă și în exterior: spre nemulțumirea membrilor ortodocși ai comunității, avea o orgă. În 1876, sub conducerea rabinului Dr. Leo Kahn, a fost înființată o "comunitate religioasă veche israelită" independentă, cu propriul lăcaș de cult și cimitir, prima comunitate segregată din Prusia. Principala comunitate evreiască din Wiesbaden a fost deservită de doi rabini, Moses Abraham Tendlau (1802-1878) și Samuel Süßkind, care predicase anterior la Filantropia din Frankfurt. În timpul celor patruzeci de ani ai mandatului său (1844-84), Samuel Süßkind a modelat viața internă a comunității evreiești ca nimeni altul; dintre succesorii săi, Adolf Kober (1908-18) și Paul Lazarus (1918-38) sunt demni de menționat. Spre sfârșitul secolului, ideile sioniste s-au răspândit în ambele comunități, inițial destul de timid, și au contribuit la un proces de pluralizare "evreiască internă". Profesorul de religie Jakob Rosenberg (1876-1942), de exemplu, a fost numit Comisar al Fondului Național al organizației sioniste în 1907.

Până la izbucnirea Primului Război Mondial, aproximativ 3 000 de cetățeni evrei locuiau în Wiesbaden. 57 de locuitori din Wiesbaden de religie evreiască au căzut ca soldați în Primul Război Mondial. O piatră memorială din cimitirul evreiesc de pe Platter Straße îi comemorează. Comunitățile din Wiesbaden includeau instituții și asociații precum un "Centru de muncă", o "Bucătărie rituală pentru clasa de mijloc", cămine de bătrâni, asociații de sprijinire a orfanilor și societăți funerare, "Asociația femeilor evreice", "Asociația femeilor evreice pentru muncă culturală în Palestina", "Asociația centrală a cetățenilor germani de credință evreiască" și o Casă de învățământ evreiesc.

În perioada național-socialistă (1933-1945), comunitățile evreiești înfloritoare au fost distruse, iar membrii acestora au fost expulzați sau uciși în lagărele de concentrare. Sinagoga din Michelsberg și sinagogile din suburbii au fost demolate la 9/10 noiembrie 1938. În ianuarie 1942, aproximativ 1 000 de bărbați și femei evrei trăiau încă în Wiesbaden. Aproape toți au fost deportați de la gara principală din Wiesbaden în lagărele de exterminare în cadrul celor trei deportări majore (martie, iunie și septembrie 1942). Cel puțin 1 500 de persoane din Wiesbaden - inclusiv cel puțin 120 de copii și tineri evrei - au fost uciși.