Essendo una piccola città di campagna, Wiesbaden non era molto attraente per gli ebrei nel Medioevo, tanto che Goyfryet Josib, citato nel 1329, fu l'unico ebreo a vivere in città per molto tempo. Nel 1348 si trasferì a Weilnau, dove vivevano già diversi compagni ebrei sotto la protezione del conte. A Wiesbaden, invece, c'erano solo singoli ebrei, come lo Spier citato nel 1367, Kirsan o Gerson, che si stabilì qui nel 1385. Prima del 1427, l'ebreo Gebhard viveva in una casa vicino alla cappella di San Giorgio a Michelsberg. I commercianti ebrei frequentavano probabilmente i mercati settimanali di Wiesbaden da tempo immemorabile; quattro di loro sono registrati nel 1486 perché non erano in grado di pagare il dazio. Gli ebrei erano ricercati dai conti di Nassau come ebrei protettori, motivo per cui si trovano ancora testimonianze di ebrei a Wiesbaden anche dopo che l'arcivescovo di Magonza ne ordinò l'espulsione dall'arcivescovado nel 1507. La loro situazione giuridica era precaria: non potevano possedere case o terreni. Pagavano dodici fiorini d'oro all'anno per la lettera di protezione del conte, che dovevano rinnovare ogni anno. Fino al 1801, solo il figlio o la figlia maggiore di una famiglia poteva succedere al padre come Schutzjude. Nel bene e nel male, dipendevano dalla clemenza del sovrano. Gli ebrei di Wiesbaden, che nel XVI secolo contavano da due a quattro famiglie, non avevano la cittadinanza e pagavano otto fiorini all'anno alla città. Non vivevano in un ghetto, anche se il nome Judengasse è stato registrato per Metzgergasse nel XVI-XVII secolo e qui si trovava una scuola ebraica. A quell'epoca esistevano già dei bagni per la clientela ebraica, l'"Helm" e lo "Stern". Dal 1573, lo "Spiegel" servì da stabilimento balneare per gli ospiti ebrei delle terme per oltre 300 anni. A partire dal mercante ebreo Nathan, che ottenne il permesso di stabilirsi in città nel 1638, la presenza ebraica a Wiesbaden è stata costante.

Le strutture comunitarie stanno diventando gradualmente riconoscibili: già nel 1687 gli abitanti ebrei portavano il rabbino da fuori città per le funzioni, ma tra il 1700 e il 1720 si formò finalmente una comunità. Dal 1760 la comunità ebbe un proprio rabbino, Abraham Salomon Dendlau (Tendlau). Suo figlio gli succedette nella carica. Oltre al rabbino, la comunità ebraica era guidata da un rettore, responsabile della gestione dei beni della comunità e dell'amministrazione della "disciplina ecclesiastica". Nel 1713, a Wiesbaden vivevano nove famiglie ebree. Nel 1732, la "scuola ebraica" fu trasferita da Metzgergasse (oggi Wagemannstraße) allo stabilimento balneare "Zum Rebhuhn" in Spiegelgasse 9, che era di proprietà ebraica dal 1724. La Spiegelgasse divenne così il centro della comunità ebraica con una sinagoga, un bagno e presumibilmente anche una mikvah (bagno femminile). Tuttavia, gli ebrei dovettero seppellire i loro morti nel cimitero di Wehen fino al 1747. Nella seconda metà del XVIII secolo, la comunità crebbe fino a contare da dieci a 15 famiglie. Nel 1779, la popolazione ebraica rappresentava l'1,9% della popolazione di Wiesbaden. Nel 1732, la principessa Charlotte Amalie zu Nassau-Usingen emanò una "ordinanza ebraica", valida fino al 1806, in base alla quale gli ebrei non potevano ancora acquistare terreni e potevano possedere solo case per uso personale. Non era consentita la costruzione di nuove sinagoghe. Chiunque volesse sposarsi doveva ottenere una licenza statale. Nelle transazioni commerciali non era consentito un tasso di interesse del sette per cento. Dopo la fondazione del Ducato di Nassau e il relativo trasferimento della sede del governo a Wiesbaden nel 1806, la città attirò sempre più ebrei. Una casa nella Obere Webergasse fu utilizzata come sinagoga a partire dal 1790. Intorno al 1815 si rese necessario un nuovo edificio. Nel 1824 la comunità acquistò la cosiddetta Mahr'schen Gartensaal in Schwalbacher Straße, che fu ristrutturata per soddisfare le esigenze della comunità e offrì spazio a circa 200 persone. Il rabbino Salomon Herxheimer, nato a Dotzheim e pioniere dell'ebraismo liberale, tenne un discorso molto apprezzato all'inaugurazione del 24 febbraio 1826. Un importante rabbino di Wiesbaden fu Abraham Geiger, che negli ultimi anni divenne il più noto rabbino riformatore tedesco. Egli plasmò la comunità di Wiesbaden in una comunità liberale ed ebraica unificata che doveva rappresentare un ebraismo moderno "preservando e mantenendo lo stile di vita, la religione e la spiritualità ebraica", ma lasciò nuovamente la città dopo sei anni, nel 1838, perché non era stato istituito un rabbinato statale, che gli era stato promesso. I suoi successori nel 1838-44 furono Benjamin Hochstädter e Samuel Süßkind, che rimasero in carica fino al 1884 e fondarono la società corale della sinagoga nel 1863.

Nel Ducato di Nassau, gli ebrei continuavano a essere considerati ebrei protetti e dovevano richiedere un permesso di residenza, il che significa che non solo la loro libertà di commercio ma anche la loro libertà di movimento era ancora limitata. Il primo passo avanti fu l'introduzione della libertà di commercio nel 1819, che almeno teoricamente permetteva agli ebrei di esercitare qualsiasi professione. I commercianti potevano ora offrire le loro merci in "negozi aperti" e non erano più costretti a praticare il commercio ambulante. La situazione educativa migliorò con l'introduzione delle scuole simultanee nel 1817, che permise ai bambini ebrei di frequentare la scuola primaria. A partire dal 1841, gli ebrei furono generalmente tenuti a pagare l'imposta sul commercio, con l'abolizione del denaro di protezione. Nello stesso anno furono introdotti i cognomi obbligatori per gli ebrei. Nel 1843 gli ebrei furono equiparati ai cristiani nell'assistenza ai poveri. Dal 1844 furono anche soggetti al servizio militare obbligatorio. Tuttavia, la formula speciale per il giuramento degli ebrei, ordinata nel 1822, fu abolita solo nel 1861. Il distretto di Wiesbaden fu diviso nei distretti sinagogali di Biebrich-Mosbach, Bierstadt con Kloppenheim ed Erbenheim, Schierstein con Frauenstein, Wiesbaden con Sonnenberg e Dotzheim. Si ha testimonianza della presenza di ebrei nella maggior parte di questi sobborghi incorporati fin dal Medioevo. Il capo della comunità di Wiesbaden esercitava una certa funzione centrale su di loro.

Nella seconda metà del XIX secolo, i membri delle comunità rurali ebraiche furono sempre più attratti dalla città termale in espansione, dove gli "ebrei rurali" speravano di ottenere migliori opportunità di vendita per i loro prodotti e probabilmente anche un atteggiamento più liberale in materia religiosa. Ad esempio, il commerciante di tessuti Joseph Maier Baum si trasferì con la famiglia da Schierstein a Wiesbaden nel 1862, dove divenne uno degli imprenditori e cittadini di maggior successo della città con la sua azienda Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. Mentre la comunità ebraica di Wiesbaden si riformò nel corso del XIX secolo, le idee conservatrici tendevano a dominare nelle comunità rurali. Ciò si riflette in aspre dispute, in particolare con il rabbino distrettuale e cittadino Samuel Süßkind, nominato dallo Stato nel 1844. Il suo tentativo di promuovere riforme nella vita religiosa incontrò una forte resistenza da parte dei circoli ortodossi conservatori dei villaggi del suo distretto. Nel 1857, il rabbino distrettuale licenziò il capo della comunità ebraica di Bierstadt perché si rifiutava di mettere in pratica le riforme. La comunità ebraica di Wiesbaden fiorì nella seconda metà del secolo e crebbe quasi a passi da gigante: nel 1846 contava 354 membri, circa il 2,4% della popolazione di Wiesbaden. Questa tendenza si intensificò dopo la metà del secolo: nel 1864 la comunità ebraica contava già oltre 920 membri. Nel corso della rivoluzione del 1848, il 2 marzo 1848 il governo ducale concesse la rimozione di "tutte le restrizioni alla libertà religiosa a cui abbiamo diritto costituzionalmente" (Freie Zeitung Wiesbaden, marzo 1848, n. 1). Tuttavia, questo progresso durò solo tre anni, dopo di che l'uguaglianza legale degli ebrei fu revocata. Solo l'annessione del Ducato di Nassau nel 1866 portò all'emancipazione con nuove opportunità professionali: Anche se la concentrazione sul settore commerciale rimase, si verificò un processo di "differenziazione" professionale e un ampliamento delle opportunità di avanzamento anche in termini sociali, ad esempio attraverso l'ammissione alle associazioni dell'élite borghese.

In termini economici, la popolazione ebraica svolse un ruolo non trascurabile nello sviluppo di Wiesbaden come ambita città termale. Nel 1851, Samuel Löwenherz fondò un centro termale ad acqua fredda nella Valle del Nero, dove nel 1855 furono curati 645 ospiti. La famiglia Berlé ebbe una grande importanza per la storia della comunità ebraica e della città di Wiesbaden: Marcus Berlé, che negli anni Trenta dell'Ottocento lavorava ancora come commerciante di cristalli, si era fatto strada fino a diventare banchiere in breve tempo, fondando una società bancaria. Quando l'Assemblea Nazionale di Francoforte decise di chiudere il casinò di Wiesbaden nel corso della rivoluzione del 1848, Berlé si dimostrò un salvatore nel momento del bisogno e fondò la "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", che assicurò la sopravvivenza della struttura. Berlé fu membro di organizzazioni prestigiose come la Società del Casinò e l'Associazione commerciale di Nassau e si impegnò per lo sviluppo economico dell'intera regione. In qualità di capo della comunità ebraica dal 1842, si impegnò anche per la costruzione di una nuova sinagoga, resasi necessaria a causa dell'aumento del numero di membri della comunità, ormai 550. Nel 1869, la sinagoga di Michelsberg fu consacrata alla presenza del re di Prussia. L'atteggiamento riformato della maggioranza degli ebrei di Wiesbaden era visibile anche all'esterno: per il dispiacere dei membri ortodossi della comunità, aveva un organo. Nel 1876, sotto la guida del rabbino Dr. Leo Kahn, fu istituita una "comunità religiosa vecchio israelita" indipendente, con un proprio luogo di culto e un cimitero, la prima comunità segregata in Prussia. La principale comunità ebraica di Wiesbaden era servita da due rabbini, Moses Abraham Tendlau (1802-1878) e Samuel Süßkind, che in precedenza aveva predicato al Philanthropin di Francoforte. Durante i quarant'anni del suo mandato (1844-84), Samuel Süßkind plasmò la vita interna della comunità ebraica come nessun altro; tra i suoi successori, vanno ricordati in particolare Adolf Kober (1908-18) e Paul Lazarus (1918-38). Verso la fine del secolo, le idee sioniste si diffusero in entrambe le comunità, inizialmente in modo piuttosto timido, e contribuirono a un processo di pluralizzazione "interna all'ebraismo". L'insegnante di religione Jakob Rosenberg (1876-1942), ad esempio, fu nominato Commissario del Fondo Nazionale dell'organizzazione sionista nel 1907.

Fino allo scoppio della Prima guerra mondiale, a Wiesbaden vivevano circa 3.000 cittadini ebrei. 57 wiesbadenesi di fede ebraica caddero come soldati nella Prima guerra mondiale. Una lapide nel cimitero ebraico di Platter Straße li ricorda. Le comunità di Wiesbaden comprendevano istituzioni e associazioni come un "Centro di lavoro", una "Cucina rituale per le classi medie", case di riposo, associazioni di sostegno agli orfani e società di sepoltura, l'"Associazione delle donne ebree", l'"Associazione delle donne ebree per il lavoro culturale in Palestina", l'"Associazione centrale dei cittadini tedeschi di fede ebraica" e una Casa dell'insegnamento ebraico.

Durante l'era nazionalsocialista (1933-1945), le fiorenti comunità ebraiche furono distrutte e i loro membri furono espulsi o uccisi nei campi di concentramento. La sinagoga di Michelsberg e le sinagoghe dei sobborghi furono demolite il 9 e 10 novembre 1938. Nel gennaio 1942, circa 1.000 uomini e donne ebrei vivevano ancora a Wiesbaden. Quasi tutti furono deportati dalla stazione ferroviaria principale di Wiesbaden ai campi di sterminio nelle tre grandi deportazioni (marzo, giugno e settembre 1942). Almeno 1.500 persone di Wiesbaden, tra cui almeno 120 bambini e giovani ebrei, furono uccisi.