Como pequeña ciudad rural, Wiesbaden no era muy atractiva para los judíos en la Edad Media, por lo que Goyfryet Josib, mencionado en 1329, fue el único judío que vivió en la ciudad durante mucho tiempo. En 1348 se trasladó a Weilnau, donde ya vivían varios compatriotas judíos bajo la protección del conde. En Wiesbaden, en cambio, sólo hubo alguna vez judíos individuales, como Spier, mencionado en 1367, Kirsan o Gerson, que vivió aquí en 1385. Antes de 1427, el judío Gebhard vivía en una casa cerca de la capilla de San Jorge en Michelsberg. Es probable que los comerciantes judíos visitaran los mercados semanales de Wiesbaden desde tiempos inmemoriales; en 1486 se tiene constancia de cuatro de ellos por no poder pagar el impuesto. Los condes de Nassau buscaban a los judíos como judíos protectores, razón por la que aún hay constancia de judíos en Wiesbaden incluso después de que el arzobispo de Maguncia ordenara su expulsión del arzobispado en 1507. Su situación legal era precaria; no se les permitía poseer casas ni tierras. Pagaban doce florines de oro al año por la carta de protección del conde, que debían renovar anualmente. Hasta 1801, sólo el hijo o la hija mayor de una familia podía suceder a su padre como Schutzjude. Para bien o para mal, dependían de la misericordia del soberano. Los judíos de Wiesbaden, que en el siglo XVI eran entre dos y cuatro familias, no tenían ciudadanía y pagaban ocho florines al año a la ciudad. No vivían en un gueto, a pesar de que en los siglos XVI y XVII se registra el nombre de Judengasse en la Metzgergasse y de que en ella había una escuela judía. En esta época ya existían baños para la clientela judía, concretamente el "Helm" y el "Stern". A partir de 1573, el "Spiegel" sirvió como casa de baños para la clientela judía del balneario durante más de 300 años. Desde el comerciante judío Nathan, que obtuvo permiso para establecerse en la ciudad en 1638, ha habido una presencia judía continua en Wiesbaden.

Las estructuras comunitarias se van haciendo poco a poco reconocibles: ya en 1687, los habitantes judíos traían al rabino de fuera de la ciudad para los servicios religiosos, pero entre 1700 y 1720 se formó finalmente una comunidad. A partir de 1760, la comunidad tuvo su propio rabino, Abraham Salomon Dendlau (Tendlau). Su hijo le sucedió en el cargo. Además del rabino, la comunidad judía estaba dirigida por un rector, que se encargaba de gestionar los bienes de la comunidad y administrar la "disciplina eclesiástica". En 1713 vivían en Wiesbaden nueve familias judías. En 1732, la "escuela judía" se trasladó de Metzgergasse (actual Wagemannstraße) a la casa de baños "Zum Rebhuhn" en Spiegelgasse 9, que había sido propiedad judía desde 1724. La Spiegelgasse se convirtió así en el centro de la comunidad judía, con una sinagoga, una casa de baños y presumiblemente también un mikvah (baño de mujeres). Sin embargo, los judíos tuvieron que enterrar a sus muertos en el cementerio de Wehen hasta 1747. En la segunda mitad del siglo XVIII, la comunidad creció hasta contar con entre diez y quince familias. En 1779, la población judía representaba el 1,9% de la población de Wiesbaden. En 1732, la princesa Charlotte Amalie zu Nassau-Usingen promulgó una "ordenanza judía", válida hasta 1806, según la cual los judíos seguían sin poder adquirir tierras y sólo podían poseer casas para uso propio. No se permitía la construcción de nuevas sinagogas. Todo aquel que deseara contraer matrimonio debía obtener una licencia estatal. No se permite un tipo de interés del siete por ciento en las transacciones comerciales. Desde la fundación del Ducado de Nassau y el consiguiente traslado de la sede del gobierno a Wiesbaden en 1806, la ciudad atrajo cada vez a más judíos. Una casa de la Obere Webergasse se utilizó como sinagoga a partir de 1790. Hacia 1815 se hizo necesario un nuevo edificio. En 1824, la comunidad compró la llamada Mahr'schen Gartensaal en la Schwalbacher Straße, que fue remodelada para satisfacer las necesidades de la comunidad y ofrecía espacio para unas 200 personas. El rabino Salomon Herxheimer, nacido en Dotzheim y pionero del judaísmo liberal, pronunció un sonado discurso en la inauguración, el 24 de febrero de 1826. Un rabino importante de Wiesbaden fue Abraham Geiger, que en sus últimos años se convirtió en el rabino reformista alemán más conocido. Moldeó la comunidad de Wiesbaden hasta convertirla en una comunidad liberal unificada judía que debía defender un judaísmo moderno "preservando y manteniendo al mismo tiempo el modo de vida, la religión y la espiritualidad judías", pero volvió a abandonar la ciudad tras seis años, en 1838, porque no se estableció el rabinato estatal que se le había prometido. Sus sucesores en 1838-44 fueron Benjamin Hochstädter y Samuel Süßkind, que ocupó el cargo hasta 1884 y fundó el orfeón de la sinagoga en 1863.

En el Ducado de Nassau, los judíos seguían siendo considerados judíos protegidos y tenían que solicitar un permiso de residencia, lo que significaba que no sólo su libertad de comercio sino también su libertad de movimiento seguían estando restringidas. El primer paso adelante fue la introducción de la libertad de comercio en 1819, que al menos teóricamente permitía a los judíos ejercer cualquier profesión. Los comerciantes podían ahora ofrecer sus mercancías en "tiendas abiertas" y ya no tenían que dedicarse a la venta ambulante. La situación educativa mejoró con la introducción de las escuelas simultáneas en 1817, que permitieron a los niños judíos asistir a la escuela primaria. A partir de 1841, los judíos debían pagar en general el impuesto sobre el comercio, con la abolición del dinero de protección. Ese mismo año se introdujeron los apellidos obligatorios para ellos. En 1843, los judíos se equiparan a los cristianos en el cuidado de los pobres. A partir de 1844, también están sujetos al servicio militar obligatorio. Sin embargo, la fórmula especial para el juramento de los judíos, ordenada en 1822, no se suprimió hasta 1861. El distrito de Wiesbaden estaba dividido en los distritos sinagogales de Biebrich-Mosbach, Bierstadt con Kloppenheim y Erbenheim, Schierstein con Frauenstein, Wiesbaden con Sonnenberg y Dotzheim. Se tiene constancia de la presencia de judíos en la mayoría de estos suburbios incorporados posteriormente desde la Edad Media. El jefe de la comunidad de Wiesbaden ejercía cierta función central sobre ellos.

En la segunda mitad del siglo XIX, los miembros de las comunidades rurales judías se sintieron cada vez más atraídos por la ciudad balneario en expansión, donde los "judíos rurales" esperaban mejores oportunidades de venta para sus productos y probablemente también una actitud más liberal en cuestiones religiosas. Por ejemplo, el comerciante textil Joseph Maier Baum se trasladó con su familia de Schierstein a Wiesbaden en 1862, donde se convirtió en uno de los empresarios y ciudadanos con más éxito de la ciudad con su empresa Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. Mientras la comunidad judía de Wiesbaden se reformaba a lo largo del siglo XIX, las ideas conservadoras tendían a dominar en las comunidades rurales. Esto se refleja en fuertes disputas, sobre todo con el rabino del distrito y de la ciudad Samuel Süßkind, nombrado por el Estado en 1844. Su intento de impulsar reformas en la vida religiosa se topó con la firme resistencia de los círculos ortodoxos conservadores de los pueblos de su distrito. En 1857, el rabino del distrito destituyó al jefe de la comunidad judía de Bierstadt porque se negaba a poner en práctica las reformas. La comunidad judía de Wiesbaden floreció en la segunda mitad del siglo y creció casi a pasos agigantados: en 1846 contaba con 354 miembros, alrededor del 2,4% de la población de Wiesbaden. Esta tendencia se intensificó a partir de mediados de siglo: en 1864, la comunidad judía contaba ya con más de 920 miembros. En el transcurso de la revolución de 1848, el 2 de marzo de 1848 el gobierno ducal concedió la supresión de "todas las restricciones a la libertad religiosa a la que constitucionalmente tenemos derecho" (Freie Zeitung Wiesbaden, marzo de 1848, n.º 1). Sin embargo, este progreso sólo duró tres años, tras los cuales se revocó la igualdad jurídica de los judíos. Sólo la anexión del ducado de Nassau en 1866 trajo consigo la emancipación con nuevas oportunidades profesionales: Aunque se mantuvo la concentración en el sector comercial, se produjo un proceso de "diferenciación" profesional y una ampliación de las oportunidades de ascenso también en términos sociales, por ejemplo mediante la admisión en las asociaciones de la élite de clase media.

Desde el punto de vista económico, la población judía desempeñó un papel nada desdeñable en el desarrollo de Wiesbaden hasta convertirse en una codiciada ciudad balneario. En 1851, Samuel Löwenherz fundó un balneario de agua fría en el valle del Nero, donde en 1855 se habían curado 645 huéspedes. La familia Berlé fue de gran importancia para la historia tanto de la comunidad judía como de la ciudad de Wiesbaden: Marcus Berlé, que aún trabajaba como comerciante de cristalería en la década de 1830, había ascendido hasta convertirse en banquero en poco tiempo fundando una casa bancaria. Cuando la Asamblea Nacional de Fráncfort decidió cerrar el casino de Wiesbaden durante la revolución de 1848, Berlé demostró ser un salvador en tiempos de necesidad y fundó la "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", que garantizó la supervivencia del establecimiento. Berlé era miembro de prestigiosas organizaciones, como la Sociedad de Casinos y la Asociación de Comercio de Nassau, y estaba comprometido con el desarrollo económico de toda la región. Como jefe de la comunidad judía desde 1842, también se comprometió con la construcción de una nueva sinagoga, necesaria debido al aumento del número de miembros de la comunidad, que ahora era de 550. En 1869, la sinagoga de Michelsberg fue consagrada en presencia del rey de Prusia. La actitud reformista de la mayoría de los judíos de Wiesbaden también era visible en el exterior: para disgusto de los miembros ortodoxos de la comunidad, tenía un órgano. En 1876, bajo la dirección del rabino Dr. Leo Kahn, se estableció una "comunidad religiosa del Antiguo Israel" independiente, con su propio lugar de culto y cementerio, como primera comunidad segregada de Prusia. La principal comunidad judía de Wiesbaden estaba atendida por dos rabinos, Moisés Abraham Tendlau (1802-1878) y Samuel Süßkind, que anteriormente había predicado en la Filantropía de Fráncfort. Durante sus cuarenta años en el cargo (1844-84), Samuel Süßkind modeló como ningún otro la vida interna de la comunidad judía; entre sus sucesores destacan Adolf Kober (1908-18) y Paul Lazarus (1918-38). Hacia finales de siglo, las ideas sionistas se extendieron en ambas comunidades, al principio de forma más bien tímida, y contribuyeron a un proceso de pluralización "judía interna". El profesor religioso Jakob Rosenberg (1876-1942), por ejemplo, fue nombrado Comisario del Fondo Nacional de la organización sionista en 1907.

Hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, vivían en Wiesbaden unos 3.000 ciudadanos judíos. 57 wiesbadenenses de confesión judía cayeron como soldados en la Primera Guerra Mundial. Una lápida conmemorativa en el cementerio judío de la Platter Straße los recuerda. Las comunidades de Wiesbaden contaban con instituciones y asociaciones como un "Centro de Trabajo", una "Cocina Ritual para las Clases Medias", asilos de ancianos, asociaciones de apoyo a los huérfanos y sociedades funerarias, la "Asociación de Mujeres Judías", la "Asociación de Mujeres Judías para el Trabajo Cultural en Palestina", la "Asociación Central de Ciudadanos Alemanes de Fe Judía" y una Casa de Enseñanza Judía.

Durante la época nacionalsocialista (1933-1945), las florecientes comunidades judías fueron destruidas y sus miembros expulsados o asesinados en campos de concentración. La sinagoga de Michelsberg y las sinagogas de los suburbios fueron demolidas los días 9 y 10 de noviembre de 1938. En enero de 1942 aún vivían en Wiesbaden unos 1.000 judíos, hombres y mujeres. Casi todos ellos fueron deportados desde la estación central de Wiesbaden a los campos de exterminio en las tres grandes deportaciones (marzo, junio y septiembre de 1942). Al menos 1.500 personas de Wiesbaden -entre ellas al menos 120 niños y jóvenes judíos- fueron asesinadas.