Küçük bir taşra kasabası olan Wiesbaden, Orta Çağ'da Yahudiler için pek cazip değildi, bu nedenle 1329'da adı geçen Goyfryet Josib, uzun süre kasabada yaşayan tek Yahudi oldu. Goyfryet 1348'de Weilnau'ya taşınmış ve burada kontun koruması altında birkaç Yahudi arkadaşıyla birlikte yaşamaya başlamıştır. Wiesbaden'de ise sadece 1367'de adı geçen Spier, 1385'te burada yaşayan Kirsan veya Gerson gibi münferit Yahudiler vardı. 1427'den önce Yahudi Gebhard, Michelsberg'deki St George Şapeli'nin yakınındaki bir evde yaşıyordu. Yahudi tüccarlar muhtemelen çok eski zamanlardan beri Wiesbaden'in haftalık pazarlarını ziyaret ediyorlardı; 1486'da bunlardan dördü vergiyi ödeyemedikleri için kaydedilmiştir. Yahudiler Nassau Kontları tarafından koruyucu Yahudiler olarak aranıyordu, bu nedenle Mainz Başpiskoposu 1507'de başpiskoposluktan atılmalarını emrettikten sonra bile Wiesbaden'de hala Yahudilere dair kanıtlar bulunmaktadır. Yasal durumları istikrarsızdı; ev ya da toprak sahibi olmalarına izin verilmiyordu. Kontun koruma mektubu için yılda on iki altın gulden ödüyorlardı ve bunu her yıl yenilemeleri gerekiyordu. 1801 yılına kadar bir ailenin sadece en büyük oğlu ya da kızı Schutzjude olarak babalarının yerine geçebiliyordu. İyi ya da kötü, hükümdarın merhametine bağımlıydılar. XVI. yüzyılda sayıları iki ila dört aile arasında değişen Wiesbaden Yahudilerinin vatandaşlıkları yoktu ve şehre yılda sekiz gulden ödüyorlardı. Her ne kadar 16./17. yüzyılda Metzgergasse için Judengasse adı kaydedilmiş ve burada bir Yahudi okulu bulunmuş olsa da bir gettoda yaşamıyorlardı. Bu dönemde, Yahudi müşteriler için "Helm" ve "Stern" adında hamamlar zaten vardı. "Spiegel" 1573 yılından itibaren 300 yılı aşkın bir süre boyunca Yahudi kaplıca misafirleri için bir hamam olarak hizmet vermiştir. Yahudi tüccar Nathan'a 1638 yılında şehre yerleşme izni verilmesinden bu yana Wiesbaden'de sürekli bir Yahudi varlığı olmuştur

Cemaat yapıları artık yavaş yavaş tanınabilir hale gelmektedir: 1687 gibi geç bir tarihte, Yahudi sakinleri ayinler için şehir dışından haham getirmişlerdir, ancak 1700 ve 1720 yılları arasında nihayet bir cemaat oluşmuştur. 1760'tan itibaren cemaatin kendi hahamı vardı: Abraham Salomon Dendlau (Tendlau). Yerine oğlu geçmiştir. Hahamın yanı sıra Yahudi cemaati, cemaatin varlıklarını yönetmek ve "kilise disiplinini" sağlamaktan sorumlu olan bir rektör tarafından yönetiliyordu. 1713 yılında Wiesbaden'de dokuz Yahudi aile yaşıyordu. 1732'de "Yahudi okulu" Metzgergasse'den (şimdiki Wagemannstraße) 1724'ten beri Yahudilere ait olan Spiegelgasse 9'daki "Zum Rebhuhn" hamamına taşındı. Spiegelgasse böylece bir sinagog, hamam ve muhtemelen bir mikvah (kadınlar hamamı) ile Yahudi cemaatinin merkezi haline geldi. Ancak Yahudiler 1747 yılına kadar ölülerini Wehen'deki mezarlığa gömmek zorundaydı. XVIII. yüzyılın ikinci yarısında cemaat on ila on beş aileye ulaşmıştır. 1779 yılında Yahudi nüfusu Wiesbaden nüfusunun %1,9'unu oluşturuyordu. 1732'de Prenses Charlotte Amalie zu Nassau-Usingen, 1806'ya kadar geçerli olan bir "Yahudi yönetmeliği" yayınladı; buna göre Yahudilerin hala toprak edinmelerine izin verilmiyordu ve sadece kendi kullanımları için ev sahibi olmalarına izin veriliyordu. Yeni sinagogların inşa edilmesine izin verilmiyordu. Evlenmek isteyen herkes devletten ruhsat almak zorundaydı. Ticari işlemlerde yüzde yedi faiz oranına izin verilmiyordu. Nassau Dükalığı 'nın kurulmasından ve buna bağlı olarak hükümet merkezinin 1806'da Wiesbaden'e taşınmasından bu yana, şehir giderek daha fazla Yahudi'yi kendine çekti. Obere Webergasse'deki bir ev 1790'dan itibaren sinagog olarak kullanıldı. Yaklaşık 1815'te yeni bir bina gerekli hale geldi. Cemaat, 1824 yılında Schwalbacher Straße'deki Mahr'schen Gartensaal olarak adlandırılan ve cemaatin ihtiyaçlarını karşılamak üzere yeniden düzenlenen ve yaklaşık 200 kişiye yer sağlayan binayı satın aldı. Liberal Yahudiliğin öncülerinden Dotzheim doğumlu Haham Salomon Herxheimer, 24 Şubat 1826'daki açılışta çok dikkat çeken bir konuşma yaptı. Wiesbaden'in önemli hahamlarından biri de Abraham Geiger'di ve sonraki yıllarda Almanya'nın en tanınmış Reform hahamı oldu. Wiesbaden cemaatini, "Yahudi yaşam tarzını, dinini ve maneviyatını koruyup sürdürürken" modern bir Yahudiliği savunacak liberal, birleşik bir Yahudi cemaati haline getirdi, ancak kendisine vaat edilen bir eyalet hahamlığı kurulmadığı için 1838'de altı yıl sonra şehri tekrar terk etti. 1838-44 yılları arasında halefleri Benjamin Hochstädter ve Samuel Süßkind 1884 yılına kadar görevde kaldılar ve 1863 yılında sinagog koro topluluğunu kurdular.

Nassau Dükalığı 'nda Yahudiler koruma altındaki Yahudiler olarak görülmeye devam etti ve oturma izni için başvurmak zorunda kaldılar, bu da sadece ticaret özgürlüklerinin değil, hareket özgürlüklerinin de hala kısıtlı olduğu anlamına geliyordu. İleriye doğru atılan ilk adım, 1819'da Yahudilerin en azından teorik olarak herhangi bir mesleği icra etmelerine izin veren ticaret özgürlüğünün getirilmesiydi. Tüccarlar artık mallarını "açık dükkanlarda" sunabiliyor ve seyyar satıcılık yapmak zorunda kalmıyordu. Eğitim durumu, 1817'de Yahudi çocukların ilkokula gitmesini sağlayan eşzamanlı okulların açılmasıyla iyileşti. 1841'den itibaren koruma parasının kaldırılmasıyla Yahudilerin genel olarak ticaret vergisi ödemeleri gerekti. Aynı yıl, onlar için zorunlu soyadları getirildi. 1843'te Yahudiler yoksulların bakımı konusunda Hıristiyanlarla eşit konuma getirildi. 1844'ten itibaren zorunlu askerlik hizmetine de tabi tutuldular. Ancak, Yahudilerin yemin etmeleri için 1822'de emredilen özel formül 1861'e kadar kaldırılmadı. Wiesbaden bölgesi Biebrich-Mosbach, Kloppenheim ve Erbenheim ile birlikte Bierstadt, Frauenstein ile birlikte Schierstein, Sonnenberg ve Dotzheim ile birlikte Wiesbaden sinagog bölgelerine ayrılmıştı. Orta Çağ'dan beri bu sonradan birleşen banliyölerin çoğunda Yahudilerin yaşadığına dair kanıtlar vardır. Wiesbaden cemaati lideri, bunlar üzerinde belirli bir merkezi işlev görüyordu.

19'uncu yüzyılın ikinci yarısında, Yahudi kırsal topluluklarının üyeleri, "kırsal Yahudilerin" ürünleri için daha iyi satış fırsatları ve muhtemelen dini konularda daha liberal bir tutum umdukları genişleyen kaplıca kentine giderek daha fazla çekildi. Örneğin, tekstil tüccarı Joseph Maier Baum 1862 yılında ailesiyle birlikte Schierstein'dan Wiesbaden'e taşındı ve burada Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum adlı şirketiyle şehrin en başarılı girişimcilerinden ve vatandaşlarından biri oldu. Wiesbaden'deki Yahudi cemaati 19. yüzyıl boyunca reformlar gerçekleştirirken, kırsal kesimdeki cemaatlerde muhafazakâr fikirler hâkim olma eğilimindeydi. Bu durum, özellikle 1844 yılında devlet tarafından atanan bölge ve şehir hahamı Samuel Süßkind ile yaşanan şiddetli tartışmalara yansımıştır. Süßkind'in dini yaşamda reformlar yapma girişimi, kendi bölgesindeki köylerde muhafazakâr Ortodoks çevrelerin sert direnişiyle karşılaştı. Bölge hahamı, reformları uygulamaya koymayı reddettiği için 1857 yılında Bierstadt Yahudi cemaatinin başkanını görevden aldı. Wiesbaden'deki Yahudi cemaati yüzyılın ikinci yarısında gelişti ve neredeyse sıçramalı bir şekilde büyüdü: 1846'da 354 üyesi vardı ve bu sayı Wiesbaden nüfusunun yaklaşık %2,4'üne tekabül ediyordu. Bu eğilim yüzyılın ortalarından sonra yoğunlaştı: 1864'te Yahudi cemaatinin 920'den fazla üyesi vardı. 1848 devrimi sırasında, 2 Mart 1848'de düklük hükümeti "anayasal olarak hakkımız olan dini özgürlük üzerindeki tüm kısıtlamaların" kaldırılmasına izin verdi (Freie Zeitung Wiesbaden, Mart 1848, No. 1). Ancak bu ilerleme sadece üç yıl sürdü ve ardından Yahudilerin yasal eşitliği iptal edildi. Sadece 1866'da Nassau Dükalığı'nın ilhakı, yeni mesleki fırsatlarla birlikte özgürleşmeyi getirdi: Ticari sektördeki yoğunlaşma devam etse de, mesleki anlamda bir "farklılaşma" süreci yaşandı ve örneğin orta sınıf seçkinlerin derneklerine kabul edilmek suretiyle sosyal anlamda da ilerleme fırsatları genişledi.

Ekonomik açıdan, Yahudi nüfusu Wiesbaden'in aranan bir kaplıca kenti haline gelmesinde önemsiz olmayan bir rol oynadı. Samuel Löwenherz 1851'de Nero Vadisi'nde bir soğuk su kaplıcası kurdu ve 1855'e kadar 645 konuk burada tedavi edildi. Berlé ailesi hem Yahudi cemaatinin hem de Wiesbaden şehrinin tarihi açısından büyük önem taşıyordu. 1830'larda cam eşya tüccarı olarak çalışan Marcus Berlé, kısa sürede bankerliğe kadar yükselmiş ve bir banka kurmuştu. Frankfurt Ulusal Meclisi 1848 devrimi sırasında Wiesbaden'deki kumarhaneyi kapatma kararı aldığında, Berlé ihtiyaç anında bir kurtarıcı olduğunu kanıtladı ve "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems "i kurarak kuruluşun hayatta kalmasını sağladı. Berlé, Casino Society ve Nassau Ticaret Birliği gibi prestijli kuruluşların bir üyesiydi ve tüm bölgenin ekonomik kalkınmasına kendini adamıştı. 1842'den beri Yahudi cemaatinin başkanı olan Berlé, cemaat üyelerinin sayısının 550'ye yükselmesi nedeniyle gerekli hale gelen yeni bir sinagogun inşasına da kendini adamıştır. Michelsberg'deki sinagog 1869 yılında Prusya Kralı'nın huzurunda takdis edildi. Wiesbaden Yahudilerinin çoğunluğunun reformcu tutumu dışarıdan da görülebiliyordu: cemaatin ortodoks üyelerinin hoşnutsuzluğuna rağmen bir orga sahipti. 1876 yılında Haham Dr. Leo Kahn'ın önderliğinde, Prusya'daki ilk ayrı cemaat olarak kendi ibadet yeri ve mezarlığı olan bağımsız bir "Eski İsrail dini cemaati" kuruldu. Wiesbaden'deki ana Yahudi cemaatine iki haham, Moses Abraham Tendlau (1802-1878) ve daha önce Frankfurt Philanthropin'de vaaz vermiş olan Samuel Süßkind hizmet veriyordu. Samuel Süßkind kırk yıllık görev süresi boyunca (1844-84) Yahudi cemaatinin iç yaşamını başka hiçbir dönemde olmadığı kadar şekillendirmiştir; halefleri arasında Adolf Kober (1908-18) ve Paul Lazarus (1918-38) özellikle anılmaya değerdir. Yüzyılın sonlarına doğru, Siyonist fikirler her iki cemaatte de başlangıçta oldukça çekingen bir şekilde yayıldı ve "Yahudi içi" bir çoğullaşma sürecine katkıda bulundu. Örneğin din öğretmeni Jakob Rosenberg (1876-1942) 1907 yılında Siyonist örgütün Ulusal Fon Komiseri olarak atandı.

Birinci Dünya Savaşı 'nın patlak vermesine kadar Wiesbaden'de yaklaşık 3.000 Yahudi vatandaş yaşamaktaydı. Yahudi inancına sahip 57 Wiesbadenli Birinci Dünya Savaşı'nda asker olarak şehit düştü. Platter Straße'deki Yahudi mezarlığında bulunan bir anıt taş bu kişilerin anısına dikilmiştir. Wiesbaden cemaatinde "Çalışma Merkezi", "Orta Sınıflar için Ritüel Mutfak", huzurevleri, yetim destek dernekleri ve defin cemiyetleri, "Yahudi Kadınlar Derneği", "Filistin'de Kültürel Çalışmalar için Yahudi Kadınlar Derneği", "Yahudi İnancına Sahip Alman Vatandaşları Merkez Derneği" ve bir Yahudi Öğretmen Evi gibi kurum ve dernekler bulunuyordu.

Nasyonal Sosyalist dönemde (1933-1945), gelişen Yahudi cemaatleri yok edildi ve üyeleri ya sürüldü ya da toplama kamplarında öldürüldü. Michelsberg'deki sinagog ve banliyölerdeki sinagoglar 9/10 Kasım 1938'de yıkılmıştır. Ocak 1942'de Wiesbaden'de hâlâ yaklaşık 1.000 Yahudi kadın ve erkek yaşamaktaydı. Bunların neredeyse tamamı üç büyük sürgünde (Mart, Haziran ve Eylül 1942) Wiesbaden'in ana tren istasyonundan imha kamplarına sürüldü. Aralarında en az 120 Yahudi çocuk ve gencin de bulunduğu Wiesbaden'den en az 1.500 kişi öldürülmüştür.