Като малък провинциален град Висбаден не е бил много привлекателен за евреите през Средновековието, така че Гойфриет Йосиб, споменат през 1329 г., е единственият евреин, живял в града дълго време. През 1348 г. той се премества във Вайлнау, където няколко негови съграждани евреи вече живеят под закрилата на графа. Във Висбаден, от друга страна, винаги е имало само отделни евреи, като например Шпиер, споменат през 1367 г., Кирсан или Герсон, който е живял тук през 1385 г. Преди 1427 г. евреинът Гебхард е живял в къща близо до параклиса "Свети Георги" на Михелсберг. Еврейските търговци вероятно са посещавали седмичните пазари на Висбаден от незапомнени времена; четирима от тях са записани през 1486 г., тъй като не са могли да платят мито. Евреите са били търсени от графовете на Насау като евреи-покровители, поради което все още има данни за евреи във Висбаден дори след като архиепископът на Майнц нарежда тяхното изгонване от архиепископията през 1507 г. Тяхното правно положение е било несигурно; не им е било позволено да притежават къщи или земя. Плащали са по 12 златни гулдена годишно за защитно писмо на графа, което е трябвало да подновяват всяка година. До 1801 г. само най-големият син или дъщеря на семейството можели да наследят баща си като Schutzjude. За добро или лошо, те са зависими от милостта на владетеля. Висбаденските евреи, които през XVI в. наброяват между две и четири семейства, нямат гражданство и плащат на града по осем гулдена годишно. Те не са живеели в гето, въпреки че през XVI-XVII в. на Metzgergasse е записано името Judengasse и тук се е намирало еврейско училище. По това време вече е имало бани за еврейската клиентела, а именно "Хелм" и "Щерн". От 1573 г. "Шпигел" служи като баня за еврейските гости на курорта в продължение на повече от 300 години. От времето на еврейския търговец Натан, който получава разрешение да се засели в града през 1638 г., във Висбаден има непрекъснато еврейско присъствие

Структурите на общността постепенно започват да се разпознават: още през 1687 г. еврейските жители водят равин извън града за службите, но между 1700 и 1720 г. окончателно се оформя общност. От 1760 г. общността има свой собствен равин - Абрахам Саломон Дендлау (Тендлау). Неговият син го наследява на поста. Освен от равин, еврейската общност се ръководи от ректор, който отговаря за управлението на имуществото на общността и за прилагането на "църковната дисциплина". През 1713 г. във Висбаден живеят девет еврейски семейства. През 1732 г. "еврейското училище" е преместено от Metzgergasse (сега Wagemannstraße) в банята "Zum Rebhuhn" на Spiegelgasse 9, която от 1724 г. е еврейска собственост. По този начин Spiegelgasse се превръща в център на еврейската общност със синагога, баня, а вероятно и миква (женска баня). Въпреки това до 1747 г. евреите трябвало да погребват мъртвите си в гробището във Вехен. През втората половина на XVIII в. общността се разраства до 10-15 семейства. През 1779 г. еврейското население съставлява 1,9 % от населението на Висбаден. През 1732 г. принцеса Шарлота Амалия цу Насау-Усинген издава "еврейска наредба", която е в сила до 1806 г.; според нея евреите все още нямат право да придобиват земя и могат да притежават само къщи за собствено ползване. Не е било разрешено да се строят нови синагоги. Всеки, който желае да сключи брак, трябва да получи държавно разрешение. Лихвеният процент от седем процента не е бил разрешен за търговски сделки. След основаването на херцогство Насау и свързаното с това преместване на седалището на правителството във Висбаден през 1806 г. градът привлича все повече евреи. От 1790 г. една къща на Obere Webergasse е използвана за синагога. Около 1815 г. е необходимо да се построи нова сграда. През 1824 г. общността купува така наречената Mahr'schen Gartensaal на Schwalbacher Straße, която е преустроена за нуждите на общността и осигурява място за около 200 души. Роденият в Дотцхайм равин Саломон Херксхаймер, пионер на либералния юдаизъм, произнася на 24 февруари 1826 г. реч при откриването. Важен равин от Висбаден е Абрахам Гайгер, който в по-късните си години се превръща в най-известния немски равин реформатор. Той оформя общността във Висбаден като либерална, обединена еврейска общност, която трябва да отстоява модерния юдаизъм, "като същевременно запазва и поддържа еврейския начин на живот, религия и духовност", но след шест години през 1838 г. отново напуска града, тъй като не е създаден държавен равинат, който му е бил обещан. Негови наследници през 1838-44 г. са Бенямин Хохщадтер и Самуел Зюскинд, които заемат поста до 1884 г. и основават хоровото дружество към синагогата през 1863 г.

В херцогство Насау евреите продължават да се считат за защитени евреи и трябва да кандидатстват за разрешение за пребиваване, което означава, че не само свободата им на търговия, но и свободата им на придвижване все още е ограничена. Първата стъпка напред е въвеждането на свободата на търговията през 1819 г., която поне теоретично позволява на евреите да упражняват всякаква професия. Търговците вече могат да предлагат стоките си в "отворени магазини" и не е необходимо да се занимават с разносна търговия. Положението в образованието се подобрява с въвеждането на едновременни училища през 1817 г., което позволява на еврейските деца да посещават начално училище. От 1841 г. евреите по принцип са задължени да плащат търговски данък, като са премахнати парите за защита. През същата година за тях са въведени задължителни фамилни имена. През 1843 г. евреите са поставени на равна нога с християните в грижата за бедните. От 1844 г. те подлежат и на задължителна военна служба. Въпреки това специалната формула за полагане на клетва от евреите, разпоредена през 1822 г., е отменена едва през 1861 г. Районът на Висбаден е разделен на синагогалните райони Бибрих-Мосбах, Бирщат с Клопенхайм и Ербенхайм, Щирщайн с Фрауенщайн, Висбаден със Зоненберг и Доцхайм. Има данни за евреи в повечето от тези по-късно присъединени предградия още от Средновековието. Ръководителят на общността във Висбаден е изпълнявал определена централна функция над тях.

През втората половина на XIX в. членовете на еврейските селски общности все повече са привличани от разрастващия се курортен град, където "селските евреи" се надяват на по-добри възможности за продажба на своите продукти, а вероятно и на по-либерално отношение по религиозните въпроси. Така например търговецът на текстил Йозеф Майер Баум се премества със семейството си от Щирщайн във Висбаден през 1862 г., където става един от най-успешните предприемачи и граждани на града със своята фирма Nassauische Leinenindustrie J. M. Baum. Докато еврейската общност във Висбаден се реформира през XIX в., в селските общности преобладават консервативните идеи. Това намира израз в ожесточени спорове, особено с районния и градския равин Самуел Зюскинд, назначен от държавата през 1844 г. Опитът му да прокара реформи в религиозния живот среща твърдата съпротива на консервативните православни кръгове в селата на неговия район. През 1857 г. окръжният равин уволнява ръководителя на еврейската общност в Биерщадт, тъй като той отказва да приложи реформите на практика. Еврейската общност във Висбаден процъфтява през втората половина на века и се разраства почти скокообразно: през 1846 г. тя наброява 354 членове, което представлява около 2,4 % от населението на Висбаден. Тази тенденция се засилва след средата на века: през 1864 г. еврейската общност вече наброява над 920 членове. В хода на революцията от 1848 г., на 2 март 1848 г. херцогското правителство дава разрешение за премахване на "всички ограничения на религиозната свобода, на която имаме конституционно право" (Freie Zeitung Wiesbaden, март 1848 г., № 1). Този напредък обаче трае само три години, след което правното равенство на евреите е отменено. Едва присъединяването на херцогство Насау през 1866 г. носи еманципация с нови професионални възможности: Въпреки че концентрацията в търговския сектор се запазва, се наблюдава процес на професионална "диференциация" и разширяване на възможностите за напредък и в социален план, например чрез приемане в сдруженията на елита на средната класа.

В икономическо отношение еврейското население играе немалка роля за превръщането на Висбаден в търсен курортен град. През 1851 г. Самуел Льовенхерц основава студеноводен курорт в долината на река Неро, където до 1855 г. са излекувани 645 гости. Семейство Берле е от голямо значение за историята както на еврейската общност, така и на град Висбаден: Маркус Берле, който през 30-те години на XIX в. все още работи като търговец на стъкло, за кратко време се издига до банкер, като основава банкова къща. Когато Франкфуртското национално събрание решава да закрие казиното във Висбаден по време на революцията от 1848 г., Берле се оказва спасител в трудни времена и основава "Gesellschaft zum Betrieb der Cur-Etablissements in den Badeorten Wiesbaden und Ems", което осигурява оцеляването на заведението. Берле членува в престижни организации като Дружеството на казиното и Търговската асоциация на Насау и е ангажиран с икономическото развитие на целия регион. Като ръководител на еврейската общност от 1842 г. той се ангажира и с изграждането на нова синагога, което се налага поради нарасналия брой на членовете на общността, които вече са 550. През 1869 г. синагогата на улица "Михелсберг" е осветена в присъствието на пруския крал. Реформаторската нагласа на по-голямата част от евреите във Висбаден е видима и отвън: за неудоволствие на ортодоксалните членове на общността в нея има орган. През 1876 г., под ръководството на равина д-р Лео Кан, е създадена независима "староизраелска религиозна общност" със собствено място за поклонение и гробище като първата сегрегирана общност в Прусия. Основната еврейска общност във Висбаден е обслужвана от двама равини - Мозес Абрахам Тендлау (1802-1878 г.) и Самуел Зюскинд, който преди това е проповядвал във Франкфуртската филантропия. По време на четиридесетгодишната си служба (1844-84 г.) Самуел Зюскинд оформя вътрешния живот на еврейската общност както никой друг; сред неговите наследници особено внимание заслужават Адолф Кобер (1908-18 г.) и Паул Лазар (1918-38 г.). Към края на века ционистките идеи се разпространяват и в двете общности, първоначално доста плахо, и допринасят за процеса на "вътрешно-еврейска" плурализация. Така например религиозният учител Якоб Розенберг (1876-1942) е назначен за комисар на Националния фонд на ционистката организация през 1907 г.

До избухването на Първата световна война във Висбаден живеят около 3000 еврейски граждани. През Първата световна война като войници падат 57 висбаденци с еврейско вероизповедание. В тяхна памет в еврейското гробище на улица Платер Щрасе има паметен камък. Общностите във Висбаден включват институции и сдружения като "Работен център", "Ритуална кухня за средната класа", старчески домове, сдружения за подпомагане на сираци и погребални дружества, "Асоциация на еврейските жени", "Асоциация на еврейските жени за културна работа в Палестина", "Централна асоциация на германските граждани с еврейска вяра" и Еврейски учебен дом.

По време на епохата на националсоциализма (1933-1945 г.) процъфтяващите еврейски общности са унищожени, а членовете им са експулсирани или убити в концентрационни лагери. Синагогата на Михелсберг и синагогите в предградията са разрушени на 9/10 ноември 1938 г. През януари 1942 г. във Висбаден все още живеят около 1000 еврейски мъже и жени. Почти всички те са депортирани от главната железопътна гара на Висбаден към лагерите за унищожение по време на трите големи депортации (март, юни и септември 1942 г.). Най-малко 1500 души от Висбаден - включително най-малко 120 еврейски деца и младежи - са убити.