Гете, Йоганн Вольфганг фон

Народився: 28 серпня 1749 р. у Франкфурті-на-Майні
Помер: 22 березня 1832 р. у Веймарі

Наполеонівські війни не були сприятливим часом для подорожей. Після поразки в російській кампанії 1812 року Наполеон знову зібрав війська, але вони були розбиті в битві під Лейпцигом у 1813 році. Навесні 1814 року армії союзників рушили на Париж і взяли місто. Імператор був змушений зректися престолу і був засланий на острів Ельба. Люди знову могли думати про подорожі.

Від самого початку він проводив екскурсії центром міста та околицями. Наприклад, він досліджував шляхи від Зонненбергер-Тор до Курхаусу, Теплу дамбу та "Алею" (сьогодні Вільгельмштрассе), залишки старої міської стіни та Гайзберг. Він продовжуватиме свої прогулянки та подорожі. І він продовжує свої мистецькі та літературні інтереси. Його увагу привертає Курхаус, збудований Крістіаном Зайсом, чия класицистична архітектура близька до ідеалу мистецтва Гете, натхненного греко-римською античністю. Будівничий відвідав Веймар у 1809 році з навчальною метою з ініціативи веймарського обергофмейстера та архітектора Вільгельма фон Вольцогена і розкішно оздобив Курхаус у веймарському стилі. Колони Курзалу були створені за зразком античних ("все це імпозантно"). У Курзалі (і в палаці Бібріх) 28 серпня 1814 року Гете відсвяткував свій 65-й день народження. Він також відвідував театр - не в останню чергу з професійних причин, оскільки був директором Веймарського придворного театру, який на той час містився в Шютценгофі; в ньому виступали зовнішні театральні трупи (придворний театр був закритий у 1813 році через загрозу війни). Він також проводив багато часу в бібліотеці, де цікавився колекціями.

Невдовзі він знайомиться з представниками знаті, політики, мистецтва та науки. Насамперед, це герцог та його родина. Він також познайомився з герцогським міністром Ернстом маршалом фон Біберштайном та директором міністерської канцелярії Карлом фон Ібеллем, а також директором Вісбаденської публічної бібліотеки Бернгардом Гундешагеном, чию колекціонерську діяльність та історичні знання він дуже цінував. Він також підтримував контакти з франкфуртським дипломатом і письменником Йоганном Ісааком фон Гернінгом, чия мистецька колекція за пропозицією Гете мала стати наріжним каменем колекції старожитностей Нассау у Вісбаденському музеї. Він також неодноразово відвідував початкові школи Йоганна де Ласпе, які були засновані на освітніх методах Йоганна Генріха Песталоцці (1746 - 1827). Особливо інтенсивно Гете спілкувався з обербергратом і мінералогом Людвігом Вільгельмом Крамером (1755 - 1832), чий кабінет мінералів пропонував багатий наочний і навчальний матеріал. Те саме стосується природничої колекції Крістіана Фрідріха Габеля, яку його син, Фрідріх Густав Габель, подарував Ґете. У супроводі Крамера він відвідує різні кар'єри в місті та за його межами. Захоплення Гете камінням було більше, ніж вираженням суто наукового інтересу, і не було насамперед результатом його веймарського досвіду роботи на посаді голови місцевої гірничодобувної комісії. Скоріше, він вважав, що в природі, особливо в гірських породах, він знайшов твердість і сталість, яких шукав у турбулентності та нестабільності внутрішнього досвіду. Мінералогія супроводжувала його тижні у Вісбадені, включаючи екскурсії з Вісбадена, під час яких він збирав каміння, сам брав зразки гірських порід, отримував їх у подарунок і відправляв до Веймара.

Разом із Зельтером і Крамером він подорожує до Райнгау з 15 по 17 серпня. Через Валлуф, Ельтвіль, Остріх, Вінкель, Гайзенгайм і Рюдесгайм він прибув до Бінгена, де став свідком фестивалю на честь святого Роха. Каплиця Рохуса була зруйнована під час попередніх воєн і тепер відбудована - також як символ відвойованого лівого берега Рейну. Паломництво (16 серпня), заборонене під час французької окупації, мало, таким чином, як політичне, так і релігійне значення. Гете зачарований життєрадісним рейнським пейзажем і життям людей, які там живуть, але також згадує про все ще чітко видимі наслідки руйнувань. Міркування про відновлення мистецьких скарбів, пошкоджених під час воєн, спонукають Ґете наступного року виступити з відповідною ініціативою. У день свого повернення до Вісбадена він розпочинає попередні дослідження для свого травелогу про "Свято святого Роха в Бінгені".

Теми різноманітні: поезія, кохання, вино, природа, критика часу, аж до "вищого" і "найвищого", що насправді вислизає від мовного формулювання і зрозумілості. Чуттєвому завжди відповідає духовний момент - таким чином, любов завжди є також і духовною любов'ю, сп'яніння завжди є також і духовним сп'янінням, скінченне є дзеркалом нескінченного. Поетичний прийом - це символ. "Істинне, тотожне божественному, ніколи не може бути пізнане нами безпосередньо; ми бачимо його лише у відображенні, у прикладі, символі...", - пише Гете у своєму "Witterungslehre". "Все, що минуще, є лише притчею", - скаже він у "Chorus mysticus" наприкінці "Фауста, другої частини".
Невдовзі після приїзду до Вісбадена Ґете написав вірш "Selige Sehnsucht" ("Блаженна туга") із запозиченим у Хафіза образом "метелика", який помирає "полум'яною смертю", влітаючи в "мовчазну свічку", виривається з існування "сумного гостя" на "темній землі" в тексті Ґете і здобуває вищу форму існування ("Und so lang du das nicht hast,/Dies: Помри і стань! / Ти лише похмурий гість / На темній землі"). Цей процес "вмирання і становлення" часто зустрічається у творчості Гете; він також згадує про нього в листах і розмовах під час свого перебування у Вісбадені; він також називає його "омолодженням" і "відродженням". Він також надасть "Дивану" нового імпульсу.

4 серпня 1814 року у Вісбадені Ґете відвідали Йоганн Якоб фон Віллемер (1760 - 1838), банкір і меценат з Франкфурта, з яким він був знайомий багато років, та його прийомна донька Марія Анна (Маріанна) Юнґ (1784 - 1860, спочатку член акторської та балетної трупи), з якою він одружився наступного місяця. У вересні та жовтні Гете відвідав її з візитом у відповідь. Між ним і Маріанною мав розгорітися пристрасний роман, але громадськість так і не дізналася про це.

27 травня 1815 року, після подорожі "похідними колонами", він знову прибуває до Вісбадена. Знову зупиняється в "Берені", знову сумлінно виконує свою курортну програму, знову зустрічається зі своїми минулорічними співрозмовниками. Він знову їздить на екскурсії, наприклад, на млин Клостермюле біля Кларенталя, на Платте та Гайзберг. Незабаром він може повідомити: "Зараз я майже влаштувався, живу дуже добре ... добре харчуюся ... купаюся в цілющому Вісбаде, все це дуже добре для мене, і я можу бути активним". Він продовжує працювати над "Італійською подорожжю" ("я диктую, - пише він, - навіть у ванні"), створюються нові "розділи" "Західно-східного дивану", для яких - через велику кількість новостворених текстів - він складає покажчик (так званий "Вісбаденський покажчик"). І - після того, як "добрі духи Сходу" знову відвідали його під час подорожі сюди - він фактично занурився в їхню сферу. "Троянди цвітуть, солов'ї співають... і тому не мистецтво перенестися в Шираз" - натякаючи на любов солов'я до троянди, мотив східної поезії.

Як і в 1814 році, Гете також можна зустріти в театрі. Цього разу його особливо цікавлять декорації; як і в попередньому році, він мовчить про п'єси та їхніх авторів. "Після закінчення вистави, коли освітлення ще не завершилося, йому показують кілька декорацій", де він бачить "у великому масштабі" "те, що ми вже знаємо в маленькому масштабі, і те, що має бути реалізоване у великому масштабі тут [тобто у Веймарі]". Театральний художник Фрідріх Крістіан Бойтер (1777-1856) став сценографом у Веймарі в 1815 році. Гете також розглядає можливі заручини у Веймарі; у цьому контексті він згадує - як і в 1814 році - Філіппіну Ладе (1797 - 1879), сестру придворного аптекаря Йоганна Августа Ладе, яка також відвідує театр разом з Гете і супроводжує його на кількох екскурсіях. Він також цікавився будівельною діяльністю та міським плануванням у Вісбадені. "Тут багато будується... Є вулиці, які зробили б честь найбільшому місту... Мешканців стимулюють [тобто заохочують] до будівництва найсприятливіші обставини. Площі надаються їм правителями зі значним дозволом на будівництво [тобто будівельною субсидією], тоді як вони повинні будувати відповідно до правил". І Гете має на увазі місцеві кар'єри, деякі з яких дають матеріал. Він живе "ніби в найглибшому спокої... Якби я не бачив у Бібріху по неділях східняків і пруссаків, я б навіть не знав, що війна неминуча....", - пише він 17 червня, і нарешті отримує звістку про перемогу союзників над Наполеоном при Ватерлоо 21 числа місяця (18 червня). "Велика новина спочатку про поразку [союзників], а потім про перемогу сильно вразила нас". Вісбаден тепер навіть уявлявся йому місцем, де "сходяться всі радіуси нинішніх світових рухів". Представник Франції на Віденському конгресі Шарль Моріс де Талейран (1754 - 1838) також зупинився в місті.

З 21 по 31 липня Ґете подорожує Рейном до Кельна у супроводі барона Карла фон унд цум Штайн (1757-1831). Там, окрім собору, він відвідує різні приватні колекції з творами середньовічного мистецтва, зокрема, колекцію Фердинанда Франца Вальрафа (1748 - 1824). Це пробудило його інтерес до мистецтва Середньовіччя - з загалом дуже мінливими відносинами - і з'явилися точки дотику з романтиками, навіть якщо його мистецький смак залишався прихильним до античності. Штейн заохочує Ґете написати меморандум до прусського уряду, щоб запропонувати новим правителям на Середньому Рейні - також з огляду на руйнування, спричинені війною, - заходи з реставрації, збереження та популяризації мистецьких скарбів і відповідних інституцій після реорганізації європейської державної системи, узгодженої на Віденському конгресі. У Вісбадені Ґете починає підготовчу роботу над цими планами культурної політики. Про пам'ятники та мистецькі скарби, які він відвідує, він напише у книзі "Kunst und Altertum am Rhein und Main" ("Мистецтво та старовина на Рейні та Майні") (1816). Відповідно до меморандуму, він також пише князю Клеменсу Венцелю фон Меттерніху (1773-1859) з Вісбадена.

У липні 1816 року Ґете знову вирушає до Вісбадена у своїй кареті "Fahrhäuschen", але перед Ерфуртом стається нещасний випадок. Гете - хоча й не постраждав - вбачає в цьому несприятливий знак і перериває подорож. Він повертається на богемські курорти, як і до 1814 року. Однак протягом тижнів, проведених у Вісбадені, він пережив "піднесення", яке розуміє як найвищу форму творчого вираження життя, і своєрідне "перетворення". І, мабуть, не випадково в одній зі своїх останніх розмов із Сульпізою Буасере у Вісбадені він згадує про явище, яке вважає фундаментальним для всіх процесів розвитку в природі "від рослин і тварин до людини": метаморфозу.

Про перебування Гете у Вісбадені нагадують пам'ятник Гете, Гете-Варте та Гете-камінь. Гете-товариство (Літературне товариство) присвячене творчості та впливу Гете.