Goethe, Johann Wolfgang von

Doğum: 28 Ağustos 1749, Frankfurt am Main
Ölüm Tarihi: 22 Mart 1832, Weimar

Napolyon Savaşları seyahat için elverişli zamanlar değildi. Napolyon 1812'de Rusya seferini kaybettikten sonra yeniden birlikler toplamıştı; ancak 1813'te Leipzig Savaşı'nda ezildiler. 1814 baharında müttefik orduları Paris üzerine yürüdü ve şehri ele geçirdi. İmparator tahttan çekilmek zorunda kaldı ve Elba adasına sürgün edildi. İnsanlar yeniden seyahat etmeyi düşünebilirdi.

En başından itibaren şehir merkezinde turlar ve çevre bölgelerde geziler düzenledi. Örneğin Sonnenberger Tor'dan Kurhaus'a giden yolları, Warme Damm ve "Allee "yi (bugünkü Wilhelmstraße), eski şehir surlarının kalıntılarını ve Geisberg'i keşfetti. Yürüyüşlerini ve yolculuklarını uzatacaktır. Sanatsal ve edebi ilgilerini de sürdürür. Dikkati, klasikçi mimarisiyle Goethe'nin Greko-Romen antik çağından esinlenen sanat idealine yaklaşan Christian Zais tarafından inşa edilen Kurhaus'a odaklanır. İnşaatçı, 1809 yılında Weimarlı Oberhofmeister ve mimar Wilhelm von Wolzogen'in teşvikiyle çalışma amacıyla Weimar'ı ziyaret etmiş ve Kurhaus'u Weimar tarzında görkemli bir şekilde dekore ettirmiştir. Kursaal'ın sütunları antik dönem sütunlarından esinlenilmiştir ("her şey heybetli"). Goethe'nin 65. doğum günü de 28 Ağustos 1814'te Kurhaus'ta (ve Biebrich Sarayı'nda) kutlandı. Goethe ayrıca, o sırada Schützenhof'ta bulunan ve dışarıdan gelen tiyatro toplulukları tarafından sahnelenen (saray tiyatrosu savaş tehdidi nedeniyle 1813'te kapatılmıştı) Weimar saray tiyatrosunun yöneticisi sıfatıyla profesyonel nedenlerle tiyatroyu da ziyaret etti. Ayrıca koleksiyonlarla ilgilendiği kütüphanede de çok zaman geçirdi.

Çok geçmeden soyluların, siyasetin, sanatın ve bilimin temsilcileriyle tanışır. İlk olarak Dük ve ailesi vardır. Ayrıca düklük bakanı Ernst Marschall von Bieberstein, bakanlık kançılaryasının müdürü Carl von Ibell ve Wiesbaden halk kütüphanesinin müdürü Bernhard Hundeshagen ile tanışır; bu kişilerin koleksiyonculuk faaliyetlerine ve tarihi bilgilerine değer verir. Goethe'nin önerisi üzerine, sanat koleksiyonu Wiesbaden Müzesi'nin Nassau antik eserleri koleksiyonunun temel taşı olacak olan Frankfurtlu diplomat ve yazar Johann Isaak von Gerning ile de temas halindeydi. Ayrıca Johannes de Laspée'nin Johann Heinrich Pestalozzi'nin (1746 - 1827) eğitim yöntemlerini örnek alan ilkokullarına defalarca devam etti. Goethe, mineral dolabı zengin görsel ve çalışma malzemesi sunan Oberbergrat ve mineralog Ludwig Wilhelm Cramer (1755 - 1832) ile özellikle yoğun bir alışveriş geliştirdi. Aynı durum, oğlu Friedrich Gustav Habel'in Goethe'ye sunduğu Christian Friedrich Habel'in doğa tarihi koleksiyonu için de geçerlidir. Cramer'in eşliğinde şehir içinde ve dışında çeşitli taş ocaklarını ziyaret eder. Goethe'nin kayalara olan ilgisi, salt bilimsel bir ilginin ifadesi olmanın ötesinde, yerel maden komisyonu başkanı olarak Weimar'da yaşadığı deneyimlerin bir sonucu değildir. Daha ziyade, doğada, özellikle de kayalarda, içsel deneyimin çalkantısı ve istikrarsızlığında aradığı sağlamlığı ve kalıcılığı bulduğuna inanıyordu. Mineraloji, Wiesbaden'de geçirdiği haftalara, Wiesbaden'den taş topladığı, kaya örnekleri aldığı, bunları hediye olarak aldığı ve Weimar'a gönderttiği geziler de dahil olmak üzere eşlik etti.

Zelter ve Cramer ile birlikte 15-17 Ağustos tarihleri arasında Rheingau'ya gitti. Walluf, Eltville, Oestrich, Winkel, Geisenheim ve Rüdesheim üzerinden Bingen'e ulaşır ve burada Aziz Roch onuruna düzenlenen festivale tanık olur. Rochus Şapeli önceki savaşlar sırasında yıkılmıştı ve şimdi yeniden inşa edildi - aynı zamanda Ren'in yeniden fethedilen sol yakasının bir sembolü olarak. Fransız işgali sırasında yasaklanan hac ziyareti (16 Ağustos'ta) bu nedenle dini olduğu kadar siyasi bir öneme de sahipti. Goethe, neşeli Ren manzarası ve oradaki insanların yaşamından etkilenir, ancak aynı zamanda yıkımın hala açıkça görülebilen sonuçlarından da bahseder. Savaşlarda zarar gören sanat hazinelerini restore etme düşüncesi, Goethe'yi ertesi yıl buna uygun bir girişim başlatmaya sevk edecekti. Wiesbaden'e döndüğü gün, "Bingen'deki Aziz Roch Festivali" hakkındaki seyahatnamesi için ön çalışmalara başlar.

Temalar çok çeşitlidir: şiir, aşk, şarap, doğa, zamanın eleştirisi, aslında dilsel formülasyon ve anlaşılabilirlikten kaçan "daha yüksek" ve "en yüksek" olana kadar. Duygusal olan her zaman manevi bir ana karşılık gelir - dolayısıyla aşk her zaman aynı zamanda manevi aşktır, sarhoşluk her zaman aynı zamanda manevi sarhoşluktur, sonlu olan sonsuz olanın aynasıdır. Şiirsel aygıt semboldür. Goethe, "Witterungslehre" adlı eserinde, "İlahi olanla özdeş olan gerçek, bizim tarafımızdan asla doğrudan tanınamaz; onu yalnızca yansımada, örnekte, sembolde görürüz..." diye yazar. "Faust, İkinci Bölüm "ün sonundaki "Chorus mysticus "ta "Geçici olan her şey bir benzetmeden ibarettir" diyecektir.
Goethe, Wiesbaden'e gelişinden kısa bir süre sonra "Selige Sehnsucht" (Mutlu Özlem) adlı şiirini Hafız'dan ödünç aldığı "sessiz mum "a uçarken "yanarak ölen", Goethe'nin metnindeki "karanlık dünya "da "kasvetli bir misafir" olarak varoluştan kaçan ve daha yüksek bir varoluş biçimi kazanan "kelebek" imgesiyle yazmıştır ("Ve buna sahip olmadığın sürece,/Bu: Öl ve ol!/Sen sadece sıkıcı bir misafirsin/Karanlık yeryüzünde"). Bu "ölmek ve olmak" süreci Goethe'nin eserlerinde sıkça yer alır; Wiesbaden'de kaldığı süre boyunca mektuplarında ve konuşmalarında da bu süreçten bahseder; buna "gençleşme" ve "yeniden doğuş" da der. Bu aynı zamanda "Divan "a da yeni bir ivme kazandıracaktır.

4 Ağustos 1814'te Goethe, Wiesbaden'de uzun yıllardır tanıdığı Frankfurtlu banker ve sanat hamisi Johann Jacob von Willemer (1760 - 1838) ve ertesi ay evlendiği üvey kızı Maria Anna (Marianne) Jung (1784 - 1860, aslen bir tiyatro ve bale topluluğunun üyesi) tarafından ziyaret edilir. Goethe Eylül ve Ekim aylarında iade-i ziyaretlerde bulundu. Marianne ile aralarında tutkulu bir aşk gelişecekti, ancak halk bunu hiçbir zaman öğrenemedi.

27 Mayıs 1815'te - "yürüyüş kolları boyunca" yaptığı bir yolculuktan sonra - tekrar Wiesbaden'e varır. Bir kez daha "Bären "de kalır, bir kez daha kaplıca programını özenle tamamlar ve bir kez daha bir önceki yılın sohbet arkadaşlarıyla buluşur. Bir kez daha, örneğin Klarenthal yakınlarındaki Klostermühle değirmenine, Platte ve Geisberg'e gezilere gider. Kısa süre sonra şunları söyleyebildi: "Şimdi hemen hemen yerleştim, çok güzel yaşıyorum ... iyi yemek yiyorum... Wiesbade[n]'de yıkanıyorum, tüm bunlar benim için oldukça iyi ve aktif olabiliyorum". "İtalyan Yolculuğu" üzerinde çalışmaya devam eder ("dikte ediyorum" - diye yazar - "banyoda bile"), "Batı-Doğu Divanı "nın yeni "bölümleri" oluşturulur, bunlar için - yeni oluşturulan metinlerin bolluğu nedeniyle - bir dizin ("Wiesbaden Dizini" olarak adlandırılan) derler. Ve - "Doğu'nun iyi ruhları" buraya yaptığı yolculukta onu tekrar ziyaret ettikten sonra - kendini adeta onların alanına bıraktı. "Güller açmış, bülbüller şakıyor... ve böylece kendini Şiraz'a taşımak bir sanat değildir" - bülbülün güle olan aşkına atıfta bulunarak, doğu şiirinin bir motifi.

Goethe 1814'te olduğu gibi yine tiyatrodadır. Bu kez özellikle sahne dekorlarıyla ilgilenir; bir önceki yıl olduğu gibi, sahnelenen oyunlar ve yazarları hakkında sessiz kalır. "Oyun bittikten sonra, ışıklandırma henüz tamamlanmamışken, kendisine birkaç dekor gösterilir"; burada "küçük ölçekte zaten bildiğimiz ve burada [yani Weimar'da] daha büyük ölçekte gerçekleştirilecek olan şeyi" "büyük ölçekte" görür. Tiyatro ressamı Friedrich Christian Beuther (1777 - 1856) 1815'te Weimar'da sahne tasarımcısı olur. Goethe ayrıca Weimar'daki olası angajmanları da değerlendirir; bu bağlamda - 1814'te olduğu gibi - saray eczacısı Johann August Lade'nin kız kardeşi Philippine Lade'den (1797 - 1879) bahseder, kendisi de Goethe'yle birlikte tiyatroyu ziyaret eder ve çeşitli gezilerde ona eşlik eder. Wiesbaden'deki inşaat faaliyetleri ve şehir planlamasıyla da ilgilenmiştir. "Burada çok şey inşa ediliyor ... En büyük şehri bile onurlandıracak caddeler var ... Burada yaşayanlar en elverişli koşullar tarafından inşaat yapmaya teşvik ediliyor. Meydanlar yöneticiler tarafından onlara veriliyor, önemli bir inşaat ödeneği [yani inşaat sübvansiyonu], ancak kurallara göre inşa etmek zorundalar." Ve Goethe, bazıları malzeme sağlayan yerel taş ocaklarına atıfta bulunur. "Sanki en derin huzur içinde yaşıyormuş gibi ... Pazar günleri Biebrich'te Doğuluları ve Prusyalıları görmeseydim.... savaşın yakın olduğunu bile bilmezdim" diye yazar 17 Haziran'da ve nihayet ayın 21'inde (18 Haziran) Waterloo'da Napolyon'a karşı kazanılan Müttefik zaferinin haberini alır. "[Müttefiklerin] önce mağlubiyetinin, sonra da zaferinin büyük haberi burayı derinden etkiledi". Wiesbaden artık ona "mevcut dünya hareketlerinin tüm yarıçaplarının birleştiği" bir yer olarak görünüyordu. Fransa'nın Viyana Kongresi'ndeki temsilcisi Charles Maurice de Talleyrand (1754 - 1838) da şehirde kalmıştır.

Goethe 21 ve 31 Temmuz tarihleri arasında Baron Karl vom und zum Stein (1757 - 1831) eşliğinde Ren Nehri üzerinden Köln'e gider. Orada, katedralin yanı sıra, Ferdinand Franz Walraf'ın (1748 - 1824)ki de dahil olmak üzere Ortaçağ sanat eserlerinin bulunduğu çeşitli özel koleksiyonları ziyaret eder. Bu onun Ortaçağ sanatına -genellikle çok değişken ilişkilerle- olan ilgisini uyandırır ve sanat zevki antik çağa bağlı kalsa bile Romantikler ile temas noktaları vardır. Stein, Goethe'yi Prusya hükümetine bir muhtıra yazmaya teşvik eder ve Orta Ren'deki yeni yöneticilere -savaşın neden olduğu yıkımı da göz önünde bulundurarak- Viyana Kongresi'nde kabul edilen Avrupa devlet sisteminin yeniden düzenlenmesinin ardından sanat hazinelerinin ve ilgili kurumların restorasyonu, korunması ve desteklenmesi için önlemler önerir. Goethe, Wiesbaden'de bu kültür politikası planları üzerinde hazırlık çalışmalarına başlar. Ziyaret ettiği anıtlar ve sanat hazineleri hakkında "Kunst und Altertum am Rhein und Main" (1816) adlı kitabında yazacaktır. Memorandumun ruhuna uygun olarak, Wiesbaden'den Prens Clemens Wenzel von Metternich'e (1773 - 1859) de mektup yazar.

Temmuz 1816'da Goethe, "Fahrhäuschen" adlı arabasıyla Wiesbaden'e doğru tekrar yola çıkar, ancak Erfurt'tan önce bir kaza meydana gelir. Goethe - yaralanmamış olmasına rağmen - bunu kötü bir alamet olarak görür ve yolculuğu yarıda keser. Artık 1814'ten önce yaptığı gibi Bohemya kaplıcalarına geri dönmüştür. Ancak Wiesbaden'de geçirdiği haftalar boyunca, yaşamın yaratıcı ifadesinin en yüksek biçimi olarak anlaşılan bir "yükselme" ve bir tür "dönüşüm" yaşadı. Sulpiz Boisserée ile Wiesbaden'de yaptığı son konuşmalardan birinde, "bitki ve hayvanlardan insana kadar" doğadaki tüm gelişim süreçleri için temel olarak gördüğü bir olgudan bahsetmesi muhtemelen tesadüf değildir: metamorfoz.

Goethe'nin Wiesbaden'deki ikameti Goethe Anıtı, Goethe-Warte ve Goethe Taşı ile anılmaktadır. Goethe Topluluğu (Edebiyat Toplulukları) Goethe'nin çalışmalarına ve etkisine adanmıştır.