Goethe, Johann Wolfgang von

Născut: 28 august 1749 în Frankfurt am Main
Decedat: 22 martie 1832 în Weimar

Războaiele napoleoniene nu au fost o perioadă favorabilă pentru călătorii. După ce a pierdut campania din Rusia în 1812, Napoleon a adunat din nou trupe; cu toate acestea, ele au fost zdrobite în Bătălia de la Leipzig din 1813. În primăvara anului 1814, armatele aliaților au marșat asupra Parisului și au cucerit orașul. Împăratul a fost forțat să abdice și a fost exilat pe insula Elba. Oamenii s-au putut gândi din nou la călătorii.

Încă de la început, el a întreprins tururi în centrul orașului și excursii în împrejurimi. De exemplu, a explorat cărările de la Sonnenberger Tor la Kurhaus, Warme Damm și "Allee" (actuala Wilhelmstraße), rămășițele vechiului zid al orașului și Geisberg. El își va extinde plimbările și călătoriile. Și își urmărește interesele artistice și literare. Atenția sa se concentrează asupra Kurhaus-ului construit de Christian Zais, a cărui arhitectură clasicistă se apropie de idealul de artă al lui Goethe, care se inspira din antichitatea greco-romană. Constructorul a vizitat Weimar în 1809, la instigarea lui Wilhelm von Wolzogen, Oberhofmeister și arhitect stabilit la Weimar, pentru studii, și a decorat magnific Kurhaus în stilul Weimarului. Coloanele din Kursaal au fost modelate după cele din antichitate ("totul este impunător"). La 28 august 1814, în Kurhaus (și în palatul Biebrich) a fost sărbătorită și cea de-a 65-a aniversare a lui Goethe. El a vizitat, de asemenea, teatrul - nu în ultimul rând din motive profesionale, în calitatea sa de director al teatrului Curții din Weimar - care era găzduit în acel moment în Schützenhof; acesta era jucat de companii de teatru externe (teatrul Curții fusese închis în 1813 din cauza amenințării războiului). De asemenea, a petrecut mult timp în bibliotecă, unde era interesat de colecții.

Curând întâlnește reprezentanți ai nobilimii, politicii, artei și științei. În primul rând, îl întâlnește pe duce și familia sa. De asemenea, îi cunoaște pe ministrul ducal Ernst Marschall von Bieberstein și pe directorul cancelariei ministeriale, Carl von Ibell, precum și pe directorul bibliotecii publice din Wiesbaden, Bernhard Hundeshagen, ale cărui activități de colecționare și cunoștințe istorice le apreciază. De asemenea, a fost în contact cu diplomatul și scriitorul din Frankfurt Johann Isaak von Gerning, a cărui colecție de artă urma să devină, la sugestia lui Goethe, piatra de temelie pentru colecția de antichități din Nassau a Muzeului din Wiesbaden. De asemenea, Goethe a frecventat în mod repetat școlile primare ale lui Johannes de Laspée, care se inspirau din metodele educaționale ale lui Johann Heinrich Pestalozzi (1746 - 1827). Goethe a cultivat un schimb deosebit de intens cu Oberbergrat și mineralogul Ludwig Wilhelm Cramer (1755 - 1832), al cărui cabinet de minerale i-a oferit un bogat material vizual și de studiu. Același lucru este valabil și pentru colecția de istorie naturală a lui Christian Friedrich Habel, pe care fiul său, Friedrich Gustav Habel, i-a prezentat-o lui Goethe. Însoțit de Cramer, acesta vizitează diverse cariere din interiorul și din afara orașului. Interesul lui Goethe pentru roci a fost mai mult decât o expresie a unui interes pur științific și nu a fost în primul rând rezultatul experiențelor sale din Weimar în calitate de președinte al comisiei locale de minerit. Mai degrabă, el credea că în natură, în special în roci, a găsit soliditatea și permanența pe care le căuta în turbulența și instabilitatea experienței interioare. Mineralogia i-a însoțit săptămânile petrecute în Wiesbaden, inclusiv excursiile din Wiesbaden, în care a colecționat pietre, a luat el însuși mostre de roci, le-a primit în dar și le-a trimis la Weimar.

Împreună cu Zelter și Cramer, călătorește în Rheingau între 15 și 17 august. Trecând prin Walluf, Eltville, Oestrich, Winkel, Geisenheim și Rüdesheim, ajunge la Bingen, unde asistă la sărbătoarea în cinstea Sfântului Roch. Capela Sfântului Roch fusese distrusă în timpul războaielor anterioare și era acum reconstruită - și ca simbol al malului stâng al Rinului recucerit. Pelerinajul (pe 16 august), care a fost interzis în timpul ocupației franceze, a avut astfel o semnificație politică, dar și religioasă. Goethe este captivat de peisajul vesel al Rinului și de viața oamenilor de acolo, dar menționează și consecințele încă bine vizibile ale distrugerii. Considerațiile privind restaurarea comorilor de artă deteriorate în timpul războaielor aveau să îl determine pe Goethe să lanseze o inițiativă în acest sens în anul următor. Chiar în ziua întoarcerii sale la Wiesbaden, el a început studiile preliminare pentru jurnalul său de călătorie despre "Festivalul Sfântului Roch din Bingen".

Temele sunt multiple: poezia, dragostea, vinul, natura, critica vremii, până la "mai înalt" și "cel mai înalt", care de fapt se sustrage formulării lingvistice și comprehensibilității. Senzualului îi corespunde întotdeauna un moment spiritual - astfel, iubirea este întotdeauna și iubire spirituală, beția este întotdeauna și intoxicare spirituală, finitul este o oglindă a infinitului. Dispozitivul poetic este simbolul. "Adevăratul, identic cu divinul, nu poate fi niciodată recunoscut de noi în mod direct; îl vedem doar prin reflexie, prin exemplu, prin simbol...", scrie Goethe în "Witterungslehre". "Tot ceea ce este trecător nu este decât o parabolă", se va spune în "Chorus mysticus" de la sfârșitul lui "Faust, partea a doua".
La scurt timp după sosirea sa la Wiesbaden, Goethe a scris poemul "Selige Sehnsucht" (Dor binecuvântat) cu imaginea - împrumutată de la Hafiz - a "fluturelui", care moare de o "moarte înflăcărată" atunci când zboară în "lumânarea tăcută", scapă de o existență de "oaspete mohorât" pe "pământul întunecat" în textul lui Goethe și capătă o formă superioară de existență ("Und so lang du das nicht hast,/Dies: Die and become!/You are but a dull guest/On the dark earth"). Acest proces de "a muri și a deveni" apare frecvent în opera lui Goethe; de asemenea, el menționează acest proces în scrisori și conversații din timpul șederii sale la Wiesbaden; el îl numește și "întinerire" și "renaștere". De asemenea, acesta va da un nou impuls "Divanului".

La 4 august 1814, Goethe primește la Wiesbaden vizita lui Johann Jacob von Willemer (1760 - 1838), bancher și mecena din Frankfurt pe care îl cunoștea de mulți ani, și a fiicei sale adoptive, Maria Anna (Marianne) Jung (1784 - 1860, inițial membră a unei trupe de actorie și balet), cu care se căsătorește în luna următoare. Goethe a revenit în vizită în septembrie și octombrie. Între el și Marianne avea să se înfiripe o poveste de dragoste pasională, dar publicul nu a aflat niciodată de ea.

La 27 mai 1815, după o călătorie "prin coloane de marș", ajunge din nou la Wiesbaden. Din nou se cazează la "Bären", din nou își îndeplinește cu conștiinciozitate programul balnear și din nou se întâlnește cu partenerii de conversație din anul precedent. Din nou, merge în excursii, de exemplu la moara Klostermühle de lângă Klarenthal, pe Platte și pe Geisberg. În curând este în măsură să raporteze: "Acum sunt destul de bine stabilit, trăiesc foarte bine ... mănânc bine ... fac baie în salubrul Wiesbade[n], toate acestea sunt destul de bune pentru mine și pot fi activ". Continuă să lucreze la "Călătoria italiană" ("dictez" - scrie el - "chiar și în baie"), sunt create noi "secțiuni" ale "Divanului vest-estic", pentru care - datorită abundenței de texte nou create - întocmește un index (așa-numitul "Index Wiesbaden"). Și - după ce "spiritele bune ale Orientului" l-au vizitat deja din nou în timpul călătoriei până aici - el s-a cufundat practic în sfera lor. "Trandafirii sunt în plină înflorire, privighetorile cântă ... și astfel nu este o artă să te transpui în Shiraz" - aluzie la dragostea privighetorii pentru trandafir, un motiv al poeziei orientale.

Ca și în 1814, Goethe este prezent și la teatru. De data aceasta, el este interesat în special de decoruri; ca și în anul precedent, el păstrează tăcerea cu privire la piesele jucate și la autorii acestora. "După terminarea piesei, când iluminatul este încă complet, i se arată mai multe decoruri", unde vede "la scară mare" "ceea ce știm deja la scară mică și ceea ce urmează să fie realizat la scară mare aici [adică la Weimar]". Pictorul de teatru Friedrich Christian Beuther (1777 - 1856) devine scenograf la Weimar în 1815. Goethe se gândește, de asemenea, la posibile angajamente la Weimar; în acest context, el menționează - ca și în 1814 - pe Philippine Lade (1797 - 1879), sora farmacistului de curte Johann August Lade, care, de asemenea, vizitează teatrul cu Goethe și îl însoțește în mai multe excursii. De asemenea, era interesat de activitatea edilitară și de urbanismul din Wiesbaden. "Se construiesc multe aici ... Există străzi care ar face cinste celui mai mare oraș ... Locuitorii sunt stimulați [adică încurajați] să construiască de cele mai favorabile circumstanțe. Piețele le sunt oferite de conducători, cu o subvenție considerabilă, în timp ce ei trebuie să construiască în conformitate cu reglementările". Și Goethe se referă la carierele locale, dintre care unele furnizează materialul. El trăiește "ca în cea mai profundă pace ... Dacă nu aș vedea duminica la Biebrich estici și prusaci, nici nu aș ști că războiul este iminent....", scrie el la 17 iunie, iar în cele din urmă primește vestea victoriei aliaților asupra lui Napoleon la Waterloo la 21 ale lunii (18 iunie). "Marea veste a pierderii [aliaților] mai întâi, apoi a victoriei, a lovit puternic aici". Wiesbaden îi apărea acum chiar ca un loc în care "converg toate razele mișcărilor mondiale actuale". Reprezentantul Franței la Congresul de la Viena, Charles Maurice de Talleyrand (1754 - 1838), a rămas și el în oraș.

Între 21 și 31 iulie, Goethe coboară Rinul până la Köln în compania baronului Karl vom und zum Stein (1757 - 1831). Acolo, pe lângă catedrală, vizitează diferite colecții private cu opere de artă medievală, printre care și cea a lui Ferdinand Franz Walraf (1748 - 1824). Acest lucru îi stârnește interesul pentru arta Evului Mediu - cu relații în general foarte schimbătoare - și există puncte de contact cu romanticii, chiar dacă gustul său în artă rămâne atașat de antichitate. Stein îl încurajează pe Goethe să scrie un memorandum către guvernul prusac pentru a le sugera noilor conducători de pe Rinul Mijlociu - având în vedere și distrugerile provocate de război - măsuri de restaurare, conservare și promovare a comorilor artistice și a instituțiilor corespunzătoare, ca urmare a reorganizării sistemului statal european convenită la Congresul de la Viena. La Wiesbaden, Goethe începe lucrările pregătitoare pentru aceste planuri de politică culturală. El va scrie despre monumentele și comorile de artă pe care le vizitează în "Kunst und Altertum am Rhein und Main" (1816). În conformitate cu memorandumul, el îi scrie și prințului Clemens Wenzel von Metternich (1773 - 1859) din Wiesbaden.

În iulie 1816, Goethe pornește din nou spre Wiesbaden în trăsura sa, "Fahrhäuschen", dar înainte de Erfurt are loc un accident. Goethe - deși nevătămat - vede acest lucru ca pe un semn nefavorabil și întrerupe călătoria. El se întoarce acum la stațiunile termale din Boemia, așa cum făcuse și înainte de 1814. În timpul săptămânilor petrecute la Wiesbaden, el experimentase însă o "înălțare", înțeleasă ca cea mai înaltă formă de exprimare creatoare a vieții, și un fel de "transformare". Și probabil că nu este o coincidență faptul că, într-una dintre ultimele sale conversații cu Sulpiz Boisserée la Wiesbaden, el menționează un fenomen pe care îl consideră fundamental pentru toate procesele de dezvoltare în natură, "de la plante și animale până la om": metamorfoza.

Sejururile lui Goethe în Wiesbaden sunt comemorate prin Monumentul Goethe, Goethe-Warte și Piatra Goethe. Societatea Goethe (Societăți literare) este dedicată operei și influenței lui Goethe.