Гете, Иоганн Вольфганг фон

Родился: 28 августа 1749 года во Франкфурте-на-Майне
Умер: 22 марта 1832 года в Веймаре

Наполеоновские войны были не самым благоприятным временем для путешествий. После поражения в русской кампании 1812 года Наполеон снова собрал войска, но они были разбиты в битве при Лейпциге в 1813 году. Весной 1814 года армии союзников вступили в Париж и взяли город. Император был вынужден отречься от престола и был сослан на остров Эльба. Люди снова могли думать о путешествиях.

С самого начала он проводил экскурсии по центру города и окрестностям. Например, он исследовал тропинки от Зонненбергер-Тор до Курхауса, Варме-Дамм и "Аллею" (современная Вильгельмштрассе), остатки старой городской стены и Гайсберг. Он продлевает свои прогулки и путешествия. Он продолжает свои художественные и литературные интересы. Его внимание привлекает Курхаус, построенный Кристианом Зайсом, классицистическая архитектура которого близка к идеалу искусства Гете, вдохновленного греко-римской античностью. Строитель посетил Веймар в 1809 году по инициативе веймарского обергофмейстера и архитектора Вильгельма фон Вольцогена с целью обучения и великолепно оформил Курзал в веймарском стиле. Колонны Курзала были сделаны по образцу античных ("все это внушительно"). 28 августа 1814 года в Курзале (и во дворце Бибрих) отмечалось 65-летие Гете. Он также посещал театр - не в последнюю очередь из профессиональных соображений в качестве директора Веймарского придворного театра, который в то время размещался в Шютценхофе; в нем выступали сторонние театральные труппы (придворный театр был закрыт в 1813 году из-за угрозы войны). Он также проводил много времени в библиотеке, где интересовался коллекциями.

Вскоре он знакомится с представителями аристократии, политики, искусства и науки. Во-первых, это герцог и его семья. Он также познакомился с герцогским министром Эрнстом Маршаллом фон Биберштейном и директором министерской канцелярии Карлом фон Ибеллом, а также с директором публичной библиотеки Висбадена Бернхардом Хундешагеном, чью коллекционную деятельность и исторические знания он высоко ценил. Он также общался с франкфуртским дипломатом и писателем Иоганном Исааком фон Гернингом, чья художественная коллекция по предложению Гете должна была стать краеугольным камнем коллекции древностей Нассау в Висбаденском музее. Он также неоднократно посещал начальные школы Иоганна де Ласпе, созданные по образцу образовательных методик Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827). Особенно интенсивный обмен Гете вел с обер-бургомистром и минералогом Людвигом Вильгельмом Крамером (1755-1832), чей кабинет минералов предоставлял богатый наглядный и учебный материал. То же самое относится и к коллекции естественной истории Кристиана Фридриха Хабеля, которую его сын, Фридрих Густав Хабель, подарил Гете. В сопровождении Крамера он посещает различные каменоломни в городе и за его пределами. Интерес Гёте к горным породам был не просто проявлением чисто научного интереса и не являлся в первую очередь результатом его веймарского опыта работы в качестве председателя местной горной комиссии. Скорее, он считал, что в природе, особенно в горных породах, он находил твердость и постоянство, которые искал в буйстве и нестабильности внутреннего опыта. Минералогия сопровождала его недели в Висбадене, включая экскурсии из Висбадена, во время которых он собирал камни, сам брал образцы горных пород, получал их в подарок и отправлял в Веймар.

Вместе с Зельтером и Крамером он отправился в Рейнгау с 15 по 17 августа. Через Валлуф, Эльтвиль, Острих, Винкель, Гайзенхайм и Рюдесхайм он прибывает в Бинген, где становится свидетелем праздника в честь святого Роха. Часовня Роха была разрушена во время предыдущих войн и теперь восстановлена - также как символ отвоеванного левого берега Рейна. Паломничество (16 августа), запрещенное во время французской оккупации, имело, таким образом, не только религиозное, но и политическое значение. Гете очарован жизнерадостными рейнскими пейзажами и жизнью людей, но при этом упоминает о все еще хорошо заметных последствиях разрушений. Размышления о восстановлении сокровищ искусства, пострадавших во время войн, побудили Гете выступить с соответствующей инициативой в следующем году. В день возвращения в Висбаден он начинает предварительную работу над своим путевым очерком о "Празднике святого Роха в Бингене".

Темы многообразны: поэзия, любовь, вино, природа, критика времени, вплоть до "высшего" и "высочайшего", которое фактически не поддается языковой формулировке и пониманию. Чувственному всегда соответствует духовный момент - так, любовь всегда является и духовной любовью, пьянство - духовным опьянением, конечное - зеркалом бесконечного. Поэтический прием - символ. "Истинное, тождественное с божественным, никогда не может быть познано нами непосредственно; мы видим его только в отражении, в примере, в символе...", - пишет Гете в "Witterungslehre". "Все преходящее - лишь притча", - будет сказано в "Хоре мистиков" в конце "Фауста, второй части".
Вскоре после приезда в Висбаден Гёте написал стихотворение "Блаженная тоска" с заимствованным у Хафиза образом "бабочки", которая умирает "пламенной смертью", влетев в "тихую свечу", спасается от существования в качестве "унылого гостя" на "темной земле" в тексте Гёте и обретает высшую форму существования ("Und so lang du das nicht hast,/Dies: Умри и стань! / Ты лишь унылый гость / На темной земле"). Этот процесс "умереть и стать" часто встречается в творчестве Гете; он также упоминает его в письмах и беседах во время пребывания в Висбадене; он также называет его "омоложением" и "возрождением". Это также придаст новый импульс "Дивану".

4 августа 1814 года в Висбадене Гёте посетили Иоганн Якоб фон Виллемер (1760-1838), банкир и меценат из Франкфурта, с которым он был знаком уже много лет, и его приемная дочь Мария Анна (Марианна) Юнг (1784-1860, первоначально член актерской и балетной труппы), на которой он женился в следующем месяце. В сентябре и октябре Гете нанес ответные визиты. Между ним и Марианной должен был завязаться страстный роман, но публика так и не узнала об этом.

27 мая 1815 года, после путешествия "сквозь маршевые колонны", он снова прибывает в Висбаден. Он снова остановился в "Берене", снова добросовестно выполнил свою курортную программу и снова встретился с собеседниками из предыдущего года. Он снова отправляется на экскурсии, например, на мельницу Клостермюле под Кларенталем, на Платте и Гайсберг. Вскоре он может сообщить: "Теперь я вполне освоился, живу очень хорошо... хорошо питаюсь... купаюсь в чудесной Висбаде, все это меня вполне устраивает, и я могу быть активным". Он продолжает работать над "Итальянским путешествием" ("Я диктую", - пишет он, - "даже в ванной"), создаются новые "разделы" "Западно-восточного дивана", для которых - из-за обилия вновь созданных текстов - он составляет указатель (так называемый "Висбаденский указатель"). И - после того как "добрые духи Востока" вновь посетили его во время путешествия сюда - он практически погрузился в их сферу. "Розы в полном цвету, соловьи поют... и поэтому нет никакого искусства перенестись в Шираз", - намекая на любовь соловья к розе, мотив восточной поэзии.

Как и в 1814 году, Гете также можно встретить в театре. На этот раз его особенно интересуют декорации; как и в предыдущем году, он умалчивает об исполняемых пьесах и их авторах. "После окончания спектакля, когда освещение еще не закончено, ему показывают несколько декораций", где он видит "в большом масштабе" "то, что мы уже знаем в малом масштабе и что должно быть реализовано в большем масштабе здесь [т. е. в Веймаре]". Театральный художник Фридрих Кристиан Бойтер (1777-1856) стал сценографом в Веймаре в 1815 году. Гете также рассматривает возможные ангажементы в Веймаре; в этом контексте он упоминает - как и в 1814 году - Филиппину Ладе (1797-1879), сестру придворного аптекаря Иоганна Августа Ладе, которая также посещает театр вместе с Гете и сопровождает его на нескольких экскурсиях. Его также интересовала строительная деятельность и градостроительство Висбадена. "Здесь многое строится... Есть улицы, которые сделали бы честь самому большому городу... Жителей стимулируют [то есть побуждают] к строительству самые благоприятные обстоятельства. Площади даются им правителями, значительное пособие на строительство [т.е. субсидия на строительство], но они должны строить по правилам". И Гете ссылается на местные каменоломни, некоторые из которых поставляют материал. Он живет "как будто в глубочайшем покое... Если бы я не видел по воскресеньям в Бибрихе восточных и прусских людей, я бы даже не знал, что война неминуема", - пишет он 17 июня и, наконец, 21 числа (18 июня) получает известие о победе союзников над Наполеоном при Ватерлоо. "Великое известие сначала о поражении [союзников], а затем о победе сильно ударило здесь". Висбаден теперь даже казался ему местом, где "сходятся все радиусы нынешних мировых движений". Представитель Франции на Венском конгрессе Шарль Морис де Талейран (1754-1838) также останавливался в городе.

С 21 по 31 июля Гете в компании барона Карла фом унд цум Штайна (1757-1831) отправляется вниз по Рейну в Кельн. Там, помимо собора, он посещает различные частные коллекции с произведениями средневекового искусства, в том числе коллекцию Фердинанда Франца Вальрафа (1748-1824). Это пробудило его интерес к искусству Средневековья - в целом очень изменчивому, - и появились точки соприкосновения с романтиками, хотя его художественные вкусы оставались приверженными античности. Штайн предлагает Гёте написать меморандум прусскому правительству, чтобы предложить новым правителям Среднего Рейна - в том числе и ввиду разрушений, вызванных войной, - меры по восстановлению, сохранению и популяризации художественных ценностей и соответствующих учреждений в соответствии с реорганизацией европейского государственного устройства, согласованной на Венском конгрессе. В Висбадене Гете начинает подготовительную работу над этими планами культурной политики. Он напишет о посещенных им памятниках и сокровищах искусства в работе "Kunst und Altertum am Rhein und Main" (1816). В соответствии с этим меморандумом он также написал из Висбадена князю Клеменсу Венцелю фон Меттерниху (1773-1859).

В июле 1816 года Гете снова отправляется в Висбаден в своей карете "Fahrhäuschen", но перед Эрфуртом попадает в аварию. Гете, хотя и не пострадал, расценивает это как неблагоприятное предзнаменование и прерывает путешествие. Теперь он возвращается на богемские курорты, как делал это до 1814 года. Однако за несколько недель пребывания в Висбадене он пережил "возвышение", понимаемое как высшая форма творческого выражения жизни, и своего рода "преображение". И, наверное, не случайно в одной из последних бесед с Сульпиц Буассере в Висбадене он упоминает явление, которое считает основополагающим для всех процессов развития в природе "от растений и животных до человека": метаморфозу.

О пребывании Гёте в Висбадене напоминают памятник Гёте, Гёте-война и Гёте-камень. Общество Гете (литературные общества) посвящено творчеству и влиянию Гете.