Το 1957, το γυμνάσιο στην Boseplatz πήρε το όνομα του συγγραφέα και θεατρικού συγγραφέα Gerhart Hauptmann με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου του Βισμπάντεν και του Υπουργείου Παιδείας της Έσσης. Λόγω της γενικής έλλειψης χώρων, η οποία επηρέαζε ιδιαίτερα τα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο Βισμπάντεν, ορισμένες τάξεις του σχολείου Gerhart Hauptmann μεταφέρθηκαν το 1961 σε αίθουσες του σχολείου Friedrich-List, το οποίο βρισκόταν ακόμη στην Manteuffelstraße. Μετά τη μετακόμιση στο νέο κτίριο στην Welfenstraße, η σχολή Gerhart Hauptmann μεταφέρθηκε εξ ολοκλήρου στον χώρο της Manteuffelstraße. Βρίσκεται εκεί ακόμη και σήμερα.

Ο Gerhart Hauptmann γεννήθηκε στις 15 Νοεμβρίου 1862 ως γιος ιδιοκτήτη ξενοδοχείου στο Bad Salzbrunn της Σιλεσίας. Αφού φοίτησε στο σχολείο του χωριού, μεταπήδησε στο γυμνάσιο του Μπρέσλαου και στη συνέχεια ολοκλήρωσε μια γεωργική μαθητεία. Μεταξύ 1880 και 1882, ο Hauptmann παρακολούθησε τη Σχολή Τεχνών και Χειροτεχνίας στο Breslau για να εκπαιδευτεί ως γλύπτης.

Ωστόσο, διέκοψε αυτή την εκπαίδευση καθώς και τις μετέπειτα σπουδές του στην Ιένα, τη Δρέσδη και το Βερολίνο, όπου ο Hauptmann σπούδασε φιλοσοφία, ιστορία της λογοτεχνίας, ιστορία και σχέδιο. Μεταξύ του 1883 και του 1884 εγκαταστάθηκε στη Ρώμη ως γλύπτης. Ωστόσο, το έργο του δεν ήταν εμπορικά επιτυχημένο.

Από το 1889 και μετά, ο μελλοντικός κάτοχος του βραβείου Νόμπελ έγραψε δράματα. Το θεατρικό έργο "Οι υφαντές" δημοσιεύτηκε το 1892. Το έργο, το οποίο πραγματεύεται την εξέγερση των υφαντών της Σιλεσίας το 1844, έκανε τον Hauptmann παγκοσμίως γνωστό τις επόμενες δεκαετίες. Έγραψε και άλλα κοινωνικά επικριτικά δράματα. Στις αρχές του 20ού αιώνα, ο Hauptmann είχε ήδη λάβει πολυάριθμες τιμητικές διακρίσεις: του απονεμήθηκαν τιμητικοί διδακτορικοί τίτλοι από τα πανεπιστήμια της Οξφόρδης (1905), της Λειψίας (1909), της Πράγας (1921) και αργότερα από το Πανεπιστήμιο Κολούμπια της Νέας Υόρκης (1932). Ο Χάουπτμαν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1912.

Ο Χάουπτμαν ήταν σκεπτικιστής της Γερμανικής Αυτοκρατορίας και του Γουλιέλμου Β', και ήθελε πάντα να θεωρείται απολίτικος καλλιτέχνης. Πολιτικά, ο Hauptmann χαρακτηριζόταν από έναν πολιτιστικό εθνικισμό στον οποίο το "γερμανικό έθνος" έπαιζε κεντρικό ρόλο. Το 1905, ο Hauptmann προσχώρησε στην Εταιρεία για τη φυλετική υγιεινή που ίδρυσε ο Alfred Poetz. Αυτή η κοινωνία ήθελε να ιδρύσει και να καθιερώσει τη "φυλετική υγιεινή" ως επιστήμη. Ο Hauptmann είχε παιδική φιλία με τον Poetz. Αναλύοντας τα ημερολόγια και την αλληλογραφία του Hauptmann, οι ιστορικοί ερευνητές μπόρεσαν να διαπιστώσουν ότι η σχέση με τον Poetz είχε ψυχρανθεί στις αρχές της δεκαετίας του 1930 και ότι ο θεατρικός συγγραφέας είχε απομακρυνθεί ιδεολογικά από τον παιδικό του φίλο.

Ο Hauptmann καλωσόρισε τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και δημοσίευσε πολεμικά ποιήματα όπως το "Komm, wir wollen sterben gehen". Ο Hauptmann καλωσόρισε επίσης την επεκτατική πολιτική της Γερμανίας και δεν αναγνώρισε την πολεμική ενοχή της Γερμανίας.

Μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και την έναρξη της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, ο Hauptmann προσαρμόστηκε γρήγορα στις νέες πολιτικές συνθήκες. Δήλωσε την υποστήριξή του στη δημοκρατία το 1918, αλλά απέρριψε το αίτημα να θέσει υποψηφιότητα για το αξίωμα του Προέδρου του Ράιχ.

Μετά την "κατάληψη της εξουσίας" από τους εθνικοσοσιαλιστές το 1933, ο Hauptmann ήταν και πάλι έτοιμος να προσαρμοστεί γρήγορα στις νέες πολιτικές συνθήκες. Τον Μάρτιο, υπέγραψε ένα πέτο των μελών του τμήματος ποίησης της Πρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, τα οποία δήλωναν την πίστη τους στη νέα κυβέρνηση. Με την ευκαιρία της 1ης Μαΐου 1933, την οποία οι εθνικοσοσιαλιστές είχαν κηρύξει αργία, ο Hauptmann ύψωσε τη σημαία με τη σβάστικα στο κτήμα του στο Hiddensee. Τον Οκτώβριο του 1933 τάχθηκε υπέρ της αποχώρησης της Γερμανίας από την Κοινωνία των Εθνών.

Ο Hauptmann συνέχισε να είναι ενθουσιασμένος με τον Χίτλερ, τον οποίο χαρακτήρισε ως "παγκόσμια ιδιοφυΐα" στο απόγειο των στρατιωτικών επιτυχιών της Βέρμαχτ.
Ο συγγραφέας πείστηκε επίσης από το μανιφέστο του Χίτλερ "Mein Kampf", αλλά παρείχε στο βιβλίο και επικριτικά σχόλια. Ο Χάουπτμαν θεωρούσε τις καύσεις βιβλίων που πραγματοποιούσαν οι εθνικοσοσιαλιστές ως ανοησία. Η παρουσία του στα εγκαίνια του Πολιτιστικού Επιμελητηρίου του Ράιχ τον Νοέμβριο του 1933 θεωρήθηκε επίσης ως ανοιχτή δήλωση πίστης στο καθεστώς. Ωστόσο, δεν υπέγραψε τον "Όρκο πίστης των Γερμανών συγγραφέων στον Χίτλερ". Οι δημόσιες δηλώσεις αφοσίωσης του Hauptmann και ο θαυμασμός του για τον Χίτλερ αντισταθμίστηκαν από την κριτική του στάση απέναντι στις εθνικοσοσιαλιστικές πολιτιστικές και φυλετικές πολιτικές. Το ναζιστικό καθεστώς ήταν επίσης αμφίθυμο απέναντι στον θεατρικό συγγραφέα. Το 1933, δρόμοι και σχολεία που έφεραν το όνομά του μετονομάστηκαν. Το θεατρικό έργο του Hauptmann "Η χρυσή άρπα" παίχτηκε στην "Ημέρα της γερμανικής τέχνης" κατόπιν αιτήματος του Χίτλερ και εντάχθηκε στο πρόγραμμα παραγωγής του καθεστώτος. Εν τω μεταξύ, άλλα έργα του Χάουπτμαν δεν επιτρεπόταν να παρουσιαστούν.

Το 1944, ο Hauptmann συμπεριλήφθηκε στον ειδικό κατάλογο του Υπουργείου Προπαγάνδας του Ράιχ με τους λεγόμενους "Gottbegnadeten". Ο κατάλογος αυτός περιείχε τα ονόματα Γερμανών καλλιτεχνών που είχαν μεγάλη σημασία για το ναζιστικό καθεστώς και τους έθετε υπό προστασία. Για παράδειγμα, δεν ήταν υποχρεωμένοι να εκπληρώσουν τη στρατιωτική τους θητεία.
Ο Hauptmann ήταν αμφιλεγόμενος ως προς τον Ιουδαϊσμό. Από τη μία πλευρά, είχε πολυάριθμους Εβραίους γνωστούς και φίλους που τον παρότρυναν μάταια να μεταναστεύσει. Κάποιοι από τους φίλους του ήρθαν επίσης σε ρήξη με τον Hauptmann λόγω της εγγύτητάς του με τους εθνικοσοσιαλιστές.

Ο Hauptmann απέρριπτε κατ' ιδίαν τους ρατσιστικούς νόμους που ψηφίστηκαν το καλοκαίρι του 1935. Ο Hauptmann απέρριψε επίσης την έννοια της "ζωής που δεν αξίζει τη ζωή" που εισήγαγαν οι εθνικοσοσιαλιστές και τις "εκστρατείες ευθανασίας" του ναζιστικού καθεστώτος που βασίζονταν σε αυτήν. Ωστόσο, αυτή η απόρριψη δεν ήταν αρκετή για να πάρει δημόσια θέση. Αντιθέτως, ο Hauptmann προσπάθησε να αγνοήσει τις συνθήκες διαβίωσης των διωκόμενων, ιδίως του εβραϊκού πληθυσμού. Η καθιέρωση του "εβραϊκού αστεριού" τον Σεπτέμβριο του 1941 προκάλεσε την οργή του Hauptmann.

Το ερώτημα αν ο Χάουπτμαν είχε υποστηρίξει οικονομικά Εβραίους γνωστούς και φίλους αποτελεί αντικείμενο αμφιλεγόμενης συζήτησης μεταξύ των ερευνητών. Τα δράματα που δημιούργησε ο Hauptmann μεταξύ 1933 και 1945 χαρακτηρίζονται από μια μεγάλη πολιτική απόσταση. Το έργο "Die Finsternisse" αποτελεί εξαίρεση. Ενώ, αφενός, πραγματεύεται με συμπάθεια τις εβραϊκές μοίρες, ο Hauptmann χρησιμοποιεί επίσης αντιεβραϊκά στερεότυπα. Το έργο δεν εκδόθηκε και το πρωτότυπο καταστράφηκε το 1942 από φόβο μήπως αποκαλυφθεί.
Ο Hauptmann υποστήριξε δημόσια την επεκτατική πολιτική των εθνικοσοσιαλιστών σε διάφορες ομιλίες και ραδιοφωνικές παρεμβάσεις μεταξύ 1936 και 1942.

Συνολικά, ο Χάουπτμαν παρέμεινε αμφίθυμος απέναντι στον εθνικοσοσιαλισμό, αλλά ούτε ήρθε σε δημόσια ρήξη με το σύστημα ούτε χρησιμοποίησε τη διεθνή φήμη και τη φήμη του ως νομπελίστας για να πάρει σαφείς αποστάσεις από αυτό.
Μετά την κατάρρευση του "Τρίτου Ράιχ", ο Hauptmann είχε μια τελευταία ευκαιρία να χαιρετίσει τη νέα πολιτική κατάσταση. Τον Οκτώβριο του 1945, δέχτηκε την επίσκεψη του Johannes R. Becher, του προέδρου της Πολιτιστικής Ένωσης για τη Δημοκρατική Ανανέωση της Γερμανίας, στην πόλη Agnetendorf της Σιλεσίας του. Ο Becher ήθελε να ζητήσει από τον Hauptmann βοήθεια για την ανοικοδόμηση του πολιτιστικού τομέα στη σοβιετική ζώνη κατοχής. Ο Χάουπτμαν συμφώνησε να δεχτεί την τιμητική προεδρία της Kulturbund. Λίγο πριν εγκαταλείψει τη Σιλεσία, ο Hauptmann πέθανε στις 6 Ιουνίου 1946.

Η ιστορική επιτροπή που διορίστηκε από το δημοτικό συμβούλιο το 2020 για να επανεξετάσει τους δημόσιους χώρους, τα κτίρια και τις εγκαταστάσεις που φέρουν το όνομα προσώπων στην πρωτεύουσα του κρατιδίου Βισμπάντεν συνέστησε τη μετονομασία της Σχολής Gerhart Hauptmann λόγω της υπογραφής του Hauptmann στο πέτο των μελών του τμήματος ποίησης της Πρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, με την οποία υποστήριξε ουσιαστικά το ναζιστικό καθεστώς και έκανε ορατή τη δέσμευσή του στον εθνικοσοσιαλισμό ως πολιτικό κίνημα και στο ναζιστικό κράτος. Ο Hauptmann διατύπωσε την εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογία μέσω δημόσιων δηλώσεων πίστης. Ήταν επίσης μέλος του Πολιτιστικού Επιμελητηρίου του Ράιχ για επαγγελματικούς λόγους και δραστηριοποιήθηκε σε μια völkisch-εθνικιστική ομάδα πριν από το 1933 μέσω της συμμετοχής του στην Εταιρεία για τη Φυλετική Υγιεινή.

Η Ιστορική Επιτροπή προέβη στη σύσταση για την ανάληψη δράσης με βάση το γεγονός ότι το εν λόγω ίδρυμα ήταν σχολείο. Συνιστάται επίσης να συμπεριληφθεί το σχολείο σε μια πιθανή διαδικασία μετονομασίας.