Ringkirche, który został w dużej mierze zachowany w oryginalnym stanie zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, został zbudowany w latach 1892-1894 jako trzeci kościół protestancki po Marktkirche i Bergkirche.

Podczas gdy w 1860 roku w Wiesbaden było 12 900 wyznawców protestantyzmu, ich liczba wzrosła już do 42 900 w 1890 roku ze względu na rozwój Südstadt i Kaiser-Friedrich-Ring. Dzielnica Rheingau została zabudowana dopiero po ukończeniu budowy kościoła, który początkowo nosił nazwę "Kościół Reformacji" w okresie planowania, ale później został nazwany "Kościołem Pierścienia" ze względu na jego lokalizację. Przez kilka lat po ukończeniu budowy stał pusty, bez otaczających go budynków mieszkalnych.

Architektem był Johannes Otzen, który pracował jako ważny budowniczy kościołów w Hamburgu i Berlinie i już wcześniej zbudował Bergkirche w Wiesbaden. W przypadku Ringkirche zdecydowanie zrealizował swoją ideę centralnego budynku i postępował zgodnie z tak zwanym programem Wiesbaden opracowanym przez pastora Emila Veesenmeyera, "programem budowy konsekwentnie zaprojektowanego kościoła kaznodziejskiego". Program ten wymagał radykalnego odejścia od wydłużonej formy przestrzeni procesyjnej w połączeniu z oddzielną salą chórową, która została wybrana jako powrót do gotyckich bazylik. Kościół miał zająć swoje miejsce jako miejsce spotkań kongregacji. Tutaj jedność kongregacji i duchowieństwa miała być wyrażona poprzez ujednolicenie przestrzeni kościelnej, celebracja komunii miała odbywać się pośród kongregacji, a ołtarz, ambona, organy i chór miały być przestrzennie połączone i umieszczone przed kongregacją.

Ringkirche został umieszczony w eksponowanej lokalizacji miejskiej na zachodnim krańcu i na osi wizualnej ulicy Rheinstraße o długości 1,4 kilometra i szerokości 45 metrów w taki sposób, aby nad nią dominował. Z tego powodu fasada bliźniaczej wieży musiała zostać umieszczona na wschodzie, sprawiając wrażenie, że jej duży portal jest głównym wejściem. Zamiast pierwotnie planowanej sali, za imponującą fasadą znajduje się duża sala, która została zaprojektowana jako sala pamięci reformacji. W 2004 r. została ona przebudowana na salę parafialną. Do murów zewnętrznych użyto jasnożółtego piaskowca z kamieniołomów Königsbach w Palatynacie Reńskim na bazie lawy bazaltowej, natomiast do wnętrz użyto perłowoszarego piaskowca palatynackiego. Otzen wzorował budynek na reńskim stylu późnoromańskim w okresie przejściowym do wczesnego gotyku.

Plan kościoła składa się z kwadratu z wielobocznymi pomieszczeniami bocznymi, tak zwanymi konchami, z galeriami na południu, zachodzie i północy oraz wspaniale zaprojektowaną ścianą ambony na wschodzie. Do pomieszczenia wchodzi się przez przedłużenie zachodniej konchy, gdzie można by się spodziewać prezbiterium. Sklepienie gwiaździste o dużej rozpiętości przykrywa pozbawione kolumn wnętrze, które dziś mieści około 1000 osób. Podłoga opada w kierunku ołtarza, a półkolisty układ rzędów siedzeń zapewnia doskonałą jakość wizualną i dźwiękową.

Zgodnie z wymaganiami programu Wiesbaden, wolnostojący ołtarz został umieszczony na wschodzie, z amboną wzniesioną za nim pod baldachimem i organami zbudowanymi przez ludwigsburską firmę E. F. Walcker & Cie. nad nim na wielobocznym chórze. Program, który po raz pierwszy zastosowano w Ringkirche, został zrealizowany konsekwentnie pod każdym względem. Krytyka kościoła Marktkirche, który, podobnie jak inne kościoły neogotyckie, również przyjął średniowieczny katolicki wystrój liturgiczny zgodnie z tak zwanymi "przepisami z Eisenach" uchwalonymi w 1861 roku, jest jasna.

Program z Wiesbaden był przedmiotem pierwszego kongresu budowy kościołów protestanckich w Berlinie w 1894 r., gdzie spotkał się ze sprzeciwem, ale także z dużym uznaniem, głównie ze strony "zjednoczonych kongregacji inspirowanych duchem reformowanym". Jednak dla kościoła reformowanego kamienny ołtarz i posągi na chórze, jakie można zobaczyć w Ringkirche, byłyby nie do pomyślenia.

Ringkirche jest zabytkiem architektury o szczególnym znaczeniu dla kultury narodowej ze względu na jego wpływ na protestanckie budownictwo kościelne. Ten ostatni powrócił do swojej najbardziej pierwotnej formy przestrzennej, co zostało już zrealizowane przez George'a Bähra w drezdeńskim Frauenkirche, choć nie w ostatecznej konsekwencji, jak zauważył już Otzen.