Los Alemanni eran un grupo étnico de tribus germánicas que no pertenecían a las antiguas tribus, como las enumeradas por Tácito para el siglo I d.C., sino que se formaron recientemente en el transcurso del siglo III. El historiador Agathias de Myrina, que escribe en el siglo VI, tiene en mente este tipo de formación tribal cuando describe a los Alemanni como un "pueblo agrupado y mezclado" y añade: "Y esto es precisamente lo que expresa su nombre". "Todos los hombres", "toda clase de gentes": este significado de la palabra aún puede entenderse hoy en día.

No fue la idea de una ascendencia común, sino una voluntad política dirigida hacia un objetivo común lo que estableció la identidad de los alemanes. Así lo demuestra también el hecho de que, al mismo tiempo, otros grupos germánicos se reorganizaran en tribus junto a los alemanes. Resulta sorprendente que estas nuevas agrupaciones se centraran obviamente en las provincias romanas como objetivo de sus actividades políticas. Los francos se veían a sí mismos enfrentados a la provincia romana de Germania Secunda, mientras que los sajones consideraban Britania y los jutungos, que sólo aparecían episódicamente, consideraban Raetia como sus objetivos deseables. En consecuencia, los germanos centraron su interés político en la provincia de Germania Prima, antigua Germania Superior, inicialmente como objetivo de incursiones y saqueos, pero en última instancia también como posible zona de expansión en términos de adquisición de tierras y asentamientos.

El primer gran éxito de los germanos fue la conquista de los territorios de la orilla derecha del Rin, en la provincia de Germania Prima, poco después de mediados del siglo III. Tras el colapso de la organización militar romana en el limes germánico superior, el llamado Dekumatland (agri decumates) quedó bajo el dominio de los germanos y, con él, la zona de la ciudad de Wiesbaden. Aquí, por supuesto, la pretensión de dominio de los alemanes competía con los esfuerzos romanos por controlar la orilla derecha del Rin frente a la capital provincial de Mogontiacum/Mainz en la medida de lo posible, y de hecho mantener esta cabeza de puente como parte de su propia provincia.

A partir de los intereses políticos de los alemanes en Germania prima descritos anteriormente, está claro que sus esfuerzos debieron centrarse especialmente en la capital provincial, lo que significa que la orilla derecha del Rin en Mogontiacum/Mainz, incluida la antigua Aquae Mattiacae, debió de tener una importancia estratégica primordial para la tribu de los alemanes. Así lo confirman tanto las fuentes escritas como las arqueológicas.

Por ejemplo, el historiador romano Ammianus Marcellinus informa en relación con una campaña romana del año 371 d.C. de una tribu germánica (gens ... Alamannica) llamada Bukinobantes, que significa "habitantes del hayedo". Esta tribu se encontraba contra Mogontiacum, es decir, frente a Maguncia, en las afueras de Maguncia. Sin embargo, también puede entenderse como "en posición frontal contra Maguncia", lo que caracteriza los intereses políticos de aquellos Bucinobantes.

Esta campaña fue dirigida personalmente por el emperador romano Valentiniano I y estaba dirigida contra un rey de los Bucinobantes llamado Makriano. La vanguardia del ejército romano bajo el mando del comandante Severo avanzó primero contra Wiesbaden (contra Mattiacas Aquas), que es la última mención del antiguo nombre romano de Wiesbaden en la literatura antigua.

Makrian pudo escapar al control romano huyendo; en su lugar, un tal Fraomar fue instalado como rey tribal, pero no pudo mantenerse a largo plazo... Los acontecimientos descritos detalladamente por Ammiano Marcelino arrojan luz sobre las relaciones de poder en el territorio entre la cordillera del Taunus y la desembocadura del Meno, disputado entre los romanos y los germanos.

Además, la campaña de Valentiniano fue, al parecer, una represalia por una incursión en Maguncia, que un jefe tribal (regalis) germano llamado Rando había llevado a cabo tres años antes. Había aprovechado el momento favorable, cuando la ciudad acababa de ser despojada de sus tropas y se celebraba allí una festividad cristiana, presumiblemente la Pascua. Rando logró capturar Maguncia con una banda de merodeadores y se marchó con un rico botín. Según Ammianus Marcellinus, había planeado este golpe con mucha antelación (diu praestruens, quod cogitabat); por lo tanto, es poco probable que surgiera de repente de las profundidades de Germania, sino que tenía echado el ojo al objeto de su deseo desde hacía tiempo, muy probablemente desde Aquae Mattiacae.

Estas noticias del reinado del emperador Valentiniano arrojan luz sobre la importancia de la región de Wiesbaden tanto para los romanos como para los germanos en la Antigüedad tardía. Los hallazgos arqueológicos también se corresponden con esta valoración. El intento de proteger los intereses romanos se manifiesta en la construcción del Heidenmauer, pero finalmente fracasó.

Los adversarios de los romanos, los Alemanni, pueden demostrarse arqueológicamente de otra manera. Hay que tener en cuenta que el registro arqueológico del primer periodo alemánico en la zona del antiguo Dekumatland es, en general, extremadamente pobre:

No sólo son escasos los hallazgos de asentamientos, sino que los numerosísimos hallazgos de enterramientos que se han conservado de la época romana precedente, así como de la posterior época merovingia, son francamente raros; sólo aquí y allá aparecen enterramientos individuales o, en el mejor de los casos, grupos mínimos de tumbas. En este contexto, el registro arqueológico de la zona urbana de Wiesbaden parece casi abundante.

En el fuerte de piedra del siglo I d.C., abandonado desde hace mucho tiempo, se encontró una tumba doble de un hombre y una mujer. No muy lejos, en la ladera sureste del Michelsberg, se encontraron otras tumbas, tanto fuera como dentro del Heidenmauer. Además, se encontraron tumbas individuales en la zona de Kirchgasse/Friedrich-/Luisenstraße, presumiblemente con una referencia topográfica al antiguo cementerio romano situado allí. Más lejos, se encontró una única tumba en la Waldstraße.

En todos los casos, los muertos fueron enterrados sin quemar (fosas comunes). Los hombres fueron enterrados con armas como espadas largas, hachas de combate y lanzas, mientras que las mujeres fueron enterradas con todo tipo de joyas, como collares de cuentas de vidrio y ámbar, gargantillas y pendientes, horquillas y, sobre todo, fíbulas. Una forma especial de estas prendas, a saber, los broches de chapa de plata o bronce con base en forma de rombo, se denominan en la terminología arqueológica "broches tipo Wiesbaden", precisamente porque aparecieron por primera vez en Wiesbaden con una forma distintiva. En general, las tumbas de Wiesbaden se consideran un ejemplo ideal del horizonte de hallazgos de principios del Almanaque debido a su número comparativamente elevado y al hecho de que ya fueron publicadas en 1911 por Eduard Brenner.

Sin embargo, en lo que respecta a la ubicación y la forma de las viviendas de los Alemanni enterradas en Michelsberg y los demás yacimientos, faltan pruebas arqueológicas tangibles. No sería erróneo suponer que se encontraban en la zona de los manantiales, donde ya se encontraban las zonas de asentamiento de la época romana (época romana). El hecho de que se descubriera una capa de asentamiento del periodo alemánico temprano fuera del área urbana inmediata de Wiesbaden, concretamente durante la construcción de la línea ferroviaria ICE cerca de Breckenheim, sólo debe mencionarse de pasada.

En muchos casos, el periodo medieval temprano de las épocas franca y merovingia pudo continuar sin solución de continuidad las condiciones del periodo alemánico temprano (antigüedad tardía y periodo de migración). En el núcleo de Wiesbaden, no sólo se mantuvo constante la zona de asentamiento, sino que también el lugar de enterramiento de la Schwalbacher Straße enlaza de forma reconocible con la zona de cementerio utilizada anteriormente. De las primeras lápidas cristianas halladas en esta zona en forma de hallazgos individuales, la prueba más antigua del cristianismo en Wiesbaden, una o dos podrían haberse erigido ya en el periodo tardoantiguo/alemánico. Por último, algunos de los cementerios en terrazas de las inmediaciones del núcleo de Wiesbaden, documentados sobre todo en la Alta Edad Media, con sus enterramientos más antiguos se remontan al periodo alemánico temprano(Schierstein y Kostheim).