Η παλαιότερη (περίοδος Hallstatt, 800-450 π.Χ.) και η νεότερη Εποχή του Σιδήρου (περίοδος La Tène, 450 π.Χ. - γύρω στη γέννηση του Χριστού) συνδέονται με τον όρο Κέλτες στα δικά μας γεωγραφικά πλάτη. Η κελτική ενδοχώρα κάλυπτε μια περιοχή από την ανατολική Γαλλία έως την Αυστρία και από την Ελβετία έως το νότιο μισό της Γερμανίας. Η κατεργασία του σιδήρου που έδωσε στην περιοχή το όνομά της εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Ευρώπη στο μεταίχμιο των περιόδων Urnfield και Hallstatt. Ως το πολυτιμότερο μέταλλο, ο σίδηρος χρησιμοποιήθηκε αρχικά καθαρά ως διακοσμητικό μέταλλο ως ένθετο σε χάλκινα αντικείμενα. Τα εργαλεία και τα όπλα κατασκευάζονταν όλο και περισσότερο από σίδηρο, ενώ τα κοσμήματα και τα μεταλλικά επιτραπέζια σκεύη συνέχισαν να κατασκευάζονται από χαλκό. Η εξόρυξη και η επεξεργασία του νέου μετάλλου είναι μια νέα τεχνολογία, δεδομένου ότι ο σίδηρος δεν εμφανίζεται στη φυσική του κατάσταση όπως ο χαλκός και ο μπρούντζος (φυσικά κράματα χαλκού), αλλά πρέπει να λιωθεί σε υψηλή θερμοκρασία από μετάλλευμα εντελώς διαφορετικού χαρακτήρα (στην περίπτωσή μας λιμονίτης ή αιματίτης). Κατά την Εποχή του Σιδήρου, τα αγγεία κατασκευάστηκαν για πρώτη φορά με τη βοήθεια του τροχού του αγγειοπλάστη- προηγουμένως, τα κεραμικά πλάθονταν "ελεύθερα".

Η γνώση της Εποχής του Σιδήρου στην Έσση διευρύνθηκε πρόσφατα με τις ανασκαφές στο Glauberg και στις αλυκές του Bad Nauheim. Τα ευρήματα του αιώνα από τους πριγκιπικούς τύμβους στο Glauberg δείχνουν ένα επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης στην Εποχή του Σιδήρου που δεν αναμενόταν για την περιοχή μας, καθώς θεωρούνταν προηγουμένως ότι βρισκόταν στην άκρη της κελτικής ενδοχώρας. Τα ευρήματα παρέχουν ενδείξεις για δεσμούς με την περιοχή της Μεσογείου. Γνωρίζουμε πολύ λίγα για τους οικισμούς στα πεδινά. Τα λίγα γνωστά κελτικά σπίτια στην περιοχή μας είναι μικρά (4x6 μέτρα) και φαίνονται φτωχά. Οι γνώσεις μας έχουν μεταφερθεί από τους Ρωμαίους από μια τελική φάση του κέλτικου πολιτισμού- οι κέλτες θεοί μας εμφανίζονται με ρωμαϊκή ενδυμασία. Οι προηγούμενες γνώσεις του θεατή θα παίζουν πάντα ρόλο στην ερμηνεία των εικαστικών παραστάσεων. Πολύ προσεκτικά, μπορούμε να πούμε ότι επικρατούσε μια μάλλον υψηλή μορφή πολυθεϊσμού. Η καύση των νεκρών ερμηνεύεται γενικά ως πίστη σε μια πνευματική/ψυχική ύπαρξη, καθώς η ψυχή απελευθερώνεται από το σώμα μέσω της καύσης. Η υψηλή λατρεία της κεφαλής, η οποία εκδηλώνεται σε πολλές απεικονίσεις κεφαλών σε στήλες, αγγεία και κτίρια, κινείται προς την ίδια κατεύθυνση. Οι ναοί είναι γνωστοί μόνο από την εποχή που μπορούν να αποδοθούν σαφώς στη ρωμαϊκή επιρροή. Οι Κέλτες εξαφανίζονται γύρω από τη γέννηση του Χριστού. Δεν ξέρουμε πώς, πού και γιατί. Οι Ρωμαίοι εμφανίζονται ως νέα δύναμη και αρχίζουν να κατακτούν την περιοχή βόρεια των Άλπεων. Αν και αυτό δεν τερματίζει de facto την Εποχή του Σιδήρου, οι επόμενες εποχές κατηγοριοποιούνται και ονομάζονται από τους αρχαιολόγους και τους ιστορικούς με διαφορετικά κριτήρια.

Οι τύμβοι στην περιοχή του Βισμπάντεν που αναφέρονται στα κεφάλαια της Λίθινης Εποχής και της Εποχής του Χαλκού περιέχουν επίσης ταφές από την Εποχή του Σιδήρου. Οι τρεις μικρότερες ομάδες τύμβων στο "Ruhehaag", στο "Kohlheck" και στο Fasanerie φαίνεται να ανήκουν κυρίως στην περίοδο Hallstatt. Ένας μεμονωμένος τύμβος κοντά στη φασιανοτροφία με έναν πλούσια επιπλωμένο τάφο ανεγέρθηκε σίγουρα στην πρώιμη περίοδο της La Tène. Γύρω από το Wiesbaden βρίσκονται οικισμοί στην κορυφή λόφων της εποχής του σιδήρου, των οποίων τα οχυρωματικά τείχη, που έχουν καταρρεύσει σε επάλξεις, αποτελούν εντυπωσιακά μνημεία εκτός δρόμου. Στην περιοχή της πόλης, συμπεριλαμβανομένων των γειτονιών, μόνο η οχύρωση στο Kellerskopf στο Naurod μπορεί να χρονολογηθεί στην Εποχή του Σιδήρου. Άλλες "κυκλικές επάλξεις" που αναφέρονται στη βιβλιογραφία δεν υπάρχουν πλέον σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως αυτή που περιγράφει ο Carl August von Cohausen στο Würzberg, η οποία είχε ύψος μόλις ένα πόδι εκείνη την εποχή, ενώ για άλλες αμφισβητείται ακόμη και το αν ήταν ποτέ πραγματικές οχυρώσεις, ανεξάρτητα από την περίοδο.