Бронзовата епоха бележи началото на епохата на металите в нашите географски ширини преди 4300 години. Бронзът се появява като нов материал и първият метал, но каменните брадви и върхове на стрели все още са широко разпространени. През последвалата желязна епоха много артефакти са изработени от бронз, но кремъчни брадви продължават да се произвеждат дори и през желязната епоха. Промените в бронзовата епоха вече са започнали през късния неолит - по-младата част от неолитния период.

Тъй като климатът станал по-влажен и по-хладен, се появили нови растения и животни, които били по-добре приспособени към променените условия. Има данни за лов, но изглежда, че той е бил от второстепенно значение. Лимецът и голият ечемик стават по-важни. Зърнените култури лимец и просо, както и конският боб, са нови попълнения.

Бронзовата епоха е разделена на три основни времеви и културни периода, всеки от които на свой ред се подразделя на по-фини фази: най-стара бронзова епоха (2300-1600 г.); бронзови могили (средна бронзова епоха, 1600-1200 г. пр. Хр.); култура Урнфийлд (период Урнфийлд; късна бронзова епоха, 1200-800 г. пр. Хр.).

Най-старата бронзова епоха, т.нар. група Адлерберг (по името на хълм южно от Вормс), по отношение на погребалните обичаи е чисто продължение на предшестващата я къснонеолитна култура на камбаните. Ориентацията на гробовете все още е строго специфична за пола: Мъжките гробове са ориентирани в посока север-юг, с глава на север, лежат на лявата страна и гледат на изток, а женските - в посока юг-юг, с глава на юг, лежат на дясната страна и също гледат на изток. През средната бронзова епоха в могилите мъртвите са били погребвани в легнало положение по гръб или в приклекнало положение в ковчези от дърво, дървени ковчези или просто върху могилна дъска под могили, някои от които са били масивни. В изключителни случаи върхът на могилите е бил украсен с каменна стела, но за останалите може да се предположи, че са с дървени корони. Основата също е била обградена с камъни или стълбове или с кръгъл ров.

Не всички покойници са били погребвани под масивни могили. Големите могили се свързват с по-качествено гробно обзавеждане и свидетелстват за съответния статут на починалия. Най-голямата група могили в градската гора на Висбаден (около 70 могили), която се простира на километър между Клостермюле и Хофгут Адамстал, успоредно на път B 54, вероятно принадлежи предимно към бронзовата епоха.

Два женски гроба от Наурод и от южното гробище от XIV в. пр. н. е. демонстрират високия социален статус на своите носители чрез богатите бронзови накити. Гробът от южното гробище от края на XIV в. пр. н. е. съдържа богато женско погребение с огърлица от шест отлети дискови висулки, две отлети колелца, спирала за ръка, накрайник за крак и пръстен за пръст.

По време на културата Урнфийлд починалите са били кремирани, но не всички са били погребвани в урни. Открити са продълговати гробове с каменни плочи, в които са били разпръснати кремираните останки, както и обикновени ями, в които е била изсипвана пепелта. Отчасти по това може да се съди за статута на починалия по време на живота му, тъй като по-сложно изградените гробове съдържат и повече и по-ценни гробни принадлежности. Най-богати са мъжките гробове с тежки доспехи, колесници, бронзови съдове и фина керамика, докато най-бедните са обзаведени само с прости съдове като гробни принадлежности.

Каменоломната в Дикерхоф е не само важен палеонтологичен паметник. Тя е била и мястото на най-голямото урнфилско погребение в Хесен. То е унищожено през 1984-86 г. Само няколко от 137-те погребения, които все още са открити, могат да бъдат възстановени при спешни мерки. Златните находки доказват, че сред тях е трябвало да има богато обзаведени гробове.

Ако един погребален обичай се промени напълно в рамките на кратък период от време - доколкото можем да преценим - първото, за което ще се сетим, е промяна в религията. Находките от периода Урнфийлд показват, че хората от тази култура са имали широки географски връзки с Франция и Алпийското подножие. Следователно трябва да се съобразяваме и със съответния духовен обмен, който може би е довел до промяна в погребалните обичаи.